Politische Theologie. Vier Kapitel zur Lehre von der Souveränität pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
作者简介
卡尔•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）
施米特是“韦伯传统下伟大的社会哲学家”。
——雷蒙•阿隆
施米特是“韦伯合法的儿子”。
——哈贝马斯
施米特蒙受的是数世纪以来不为人们所承认的马基雅维利和霍布斯的命运。
——赫尔穆特•舍尔斯基
施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。
施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《论罪责与罪责模式》，获得法学博士学位后，施米特一边研究新康德主义法理学，一边写论瓦格纳的华彩文章。1916年以《国家的价值与个人的意义》（一文取得教授资格，并发表了一部从政治哲学角度论诗人多伯勒的长诗《北极光》的专著，从此开始了长达半个世纪的政治思想生涯。同年，与塞尔维亚女子帕芙拉•多萝蒂克结婚。
1933年，施米特担任柏林大学教授，同年，出于诸多策略性的考量，加入纳粹党。“二战”后，施米特曾被冠以“第三帝国桂冠法学家”的称号。1933—1936年，施米特担任普鲁士政府成员，享有众多学术职位，包括著名的《德意志法学家报》主编。1936年后，施米特因其在纳粹执政前后态度之转变，及其入党甚晚的事实而渐受部份党政高层质疑，且受到党卫军机关报《黑衣军团》的攻击。战后被盟军逮捕并移送至纽伦堡国际军事法庭应讯，却未被起诉而获开释。施米特后因拒绝与西德政府“去纳粹化”政策妥协而被永久剥夺正式任教之权利。纵然如此，施米特仍持续著书立说，对西德公众舆论以及欧洲左、右翼知识精英发挥其影响力。施米特以96岁高龄逝世于慕尼黑，葬于故乡普勒腾贝格，墓碑上铭刻着施米特对自己的盖棺论定：“他通晓律法。”
施米特与马克斯•韦伯曾有所来往，且深受其影响，部分地继承了韦伯对现代性批判的论题，其中一个明确的倾向就是对自由主义的批判。但称施米特为“反自由主义者”，则失之草率，有学者认为施米特对自由主义的批判是来自自由主义阵营内部的批判。
目录信息
读后感
徐贲 在战后的西德，卡尔·施米特（Carl Schmitt）代表的是“失节的知识分子”，他们在魏玛时期属于政治右翼，在1933年以后与纳粹合作或同流合污。正如德国学者凡拉克（D. van Laak）所说，施米特确实有知名度，他的有名，不是因为人们可以忘记他失节的过去，而恰恰是因为人们...
评分 评分政治的神学与政治的形而上学 从启蒙运动的理性主义发展至今天的自由主义的中立性，已经在哲学层面取消了神学与形而上学，在现代社会中，政治越来越法治化，法律越来越实定化。在施米特看来，这恰恰是对政治中的“非常状态”（例外状态）的一种漠视。而实际上，例外状态所带来的...
评分施密特的洞察力不代表他擁有洞見：因為他既然發現國家作為統一的秩序，這也是種發明:國家之外別無他物，而這時的敵人只是外敵，戰爭的敵我劃分也尚在國家之間，但是它很快就會發覺內敵。 施密特在書中沒有直接主張任何一種形式的法，他看似處於天平的中間，卻已經隱含了他的判...
评分政治的神学与政治的形而上学 从启蒙运动的理性主义发展至今天的自由主义的中立性，已经在哲学层面取消了神学与形而上学，在现代社会中，政治越来越法治化，法律越来越实定化。在施米特看来，这恰恰是对政治中的“非常状态”（例外状态）的一种漠视。而实际上，例外状态所带来的...
用户评价
《政治神学：主权学说四章》这本书，以其极具冲击力的观点，彻底刷新了我对“主权”的理解。施密特在此书中，毫不避讳地将政治权力与神学上的绝对权威联系起来，这种做法在传统的政治哲学中是极为罕见的。他并非将神学视为一种意识形态的包装，而是认为两者在结构和功能上存在着深刻的对应关系。书中的核心论点之一，即主权者拥有决定“例外状态”的权力，这一点尤其令人印象深刻。施密特认为，法律和秩序的正常运行，恰恰依赖于有一个超越这些规则的存在，能够决定何时需要暂时搁置它们。这种观点，将法律的根基置于一种不确定性和决断之中，而非仅仅是永恒不变的理性原则。他通过对不同历史时期，例如君主制的演变，以及宗教改革时期出现的各种政治冲突的分析，来论证他的观点。他认为，当旧有的秩序崩溃，或者面临前所未有的挑战时，那种能够做出最终、最具决定性决策的权力，才是真正意义上的主权。我反复思考他关于“决定者”的论述，这让我意识到，政治的本质并非总是围绕着理性计算和程序正义，在某些关键时刻，它更关乎于一种意志的决断。这本书的阅读体验是挑战性的，它迫使我审视自己对政治权力、法律和秩序的预设，并开始质疑那些习以为常的理论框架。
评分当我捧读《政治神学：主权学说四章》时，我预想的是一场纯粹的学术探究，然而，施密特先生却带领我进行了一次史诗般的思想之旅。书中对“主权”这一概念的深度剖析，远超我的想象。他并非停留在对字面意义的解读，而是深入挖掘其背后隐藏的深刻逻辑。特别是在探讨“例外状态”时，施密特以一种近乎解剖学的严谨，揭示了主权者在非常规情况下的绝对权力。他通过对神学中上帝的绝对全能的类比，来阐释政治主权者的这种决定性地位，这无疑是一种大胆而又极具启发性的视角。他认为，正是因为存在着能够决定“例外”的权力，日常的法律秩序才能得以维持。这种观点，挑战了许多人对法律的普遍理解，即法律是绝对至上的。施密特则指出，法律的有效性，在某种程度上，依赖于一个能够超越法律做出决定的权力。阅读此书，我常常沉浸在对历史的追溯中，施密特巧妙地将奥古斯丁、马基雅维利等人的思想融入其中，勾勒出了一幅政治思想演变的宏伟画卷。他并非简单地陈述前人的观点，而是以一种批判性的、重塑性的方式，将它们融入到他自己关于主权的理论体系中。这本书带给我的，是一种深刻的哲学冲击，它让我开始重新思考政治权力的本质，以及法律在权力运作中的真正作用。
评分当我开始阅读《政治神学：主权学说四章》时，我被书中对“政治”的定义所深深吸引。施密特先生以一种极其大胆的方式，将政治的本质与神学上的绝对权威联系起来，这无疑是一种颠覆性的尝试。他并非仅仅是在进行一种象征性的比喻，而是认为政治和神学在结构和功能上存在着深刻的对应关系。书中关于“例外状态”的论述，更是直击政治权力的核心。施密特认为，主权者之所以拥有“主权”，就在于其能够在危机时刻决定法律的暂停。这种权力，并非源于法律本身，而是超越法律的存在。他通过对奥古斯丁、霍布斯等思想家的解读，展现了政治思想史上关于主权的演变历程。他并没有回避政治权力中那些令人不安的维度，而是以一种坦诚的态度将其呈现出来。阅读此书，我常常感到一种强烈的智力冲击，施密特迫使我重新思考我对法律、秩序和国家角色的固有认知。他关于“决定性”权力的论述，让我意识到，在政治的背后，永远存在着一种超越规则的力量。这本书的价值在于，它提供了一种理解政治本质的全新框架，让我们能够更深刻地审视当今世界面临的各种挑战。
评分当我开始阅读《政治神学：主权学说四章》时，我并没有预设它会是一本如此颠覆思想的书。施密特以一种极其宏观的视角，将政治领域与神学领域进行了一次大胆的连接，这种连接并非比喻，而是他认为两者存在着深刻的内在逻辑。第一章，关于“政治神学的概念”，就是为后面的论述打下了坚实的基础。他非常有条理地分析了，现代政治概念，如主权、法律、国家，其根源往往可以追溯到神学上的概念。他以“例外状态”为例，指出主权者拥有决定何时暂停普通法律的权力，这与上帝在神学中拥有绝对的、不受约束的权力有异曲同工之妙。这种类比，最初可能会让人感到陌生，但随着阅读的深入，你会发现施密特并非是在玩弄文字游戏，而是在揭示一种权力运作的根本模式。他通过对奥古斯丁著作的解读，以及对中世纪政治思想的考察，为我们展现了一个理解政治权力起源的全新维度。他并没有试图美化政治权力，而是将其置于一个更广阔的、带有神学色彩的框架中进行审视。这本书让我开始重新审视那些我们视为理所当然的政治理论，并追问其背后隐藏的假设。施密特所探讨的“决定性”权力，在现代社会依然具有极强的现实意义。例如，在面对国家安全威胁时，政府是否拥有采取非常规措施的权力？这个问题的答案，直接关系到我们的自由和权利。这本书的价值在于，它提供了一种批判性的视角，让我们能够更深入地理解政治权力的本质，以及它在不同历史时期和不同语境下的表现形式。
评分《政治神学：主权学说四章》这本书，在我粗略浏览后，留下的印象是极其深刻且令人回味的。作者施密特对“主权”这一概念的解构，简直是一场智力上的冒险。他并非遵循传统的线性叙事，而是以一种近乎考古发掘的方式，将主权的不同维度展现在我们面前。尤其是在讨论“例外状态”时，那种不回避现实残酷性的勇气，着实令人敬佩。施密特认为，真正的政治主权，不在于日常的法律制定和执行，而在于决定何时以及如何打破这些规则。这种观点，在当今社会，尤其是在面对危机和不确定性时，显得尤为具有启发性。他引用了众多历史案例和思想家的论述，例如关于君权神授的论调，以及在宗教战争时期，宗教权威如何与世俗权力相互角力。通过这些分析，施密特揭示了主权并非一个抽象的哲学概念，而是与权力、危机和决策紧密相连的现实政治力量。我尤其被书中关于“谁在例外状态下有权决定”的追问所吸引。这个问题直击现代政治的核心，触及了公民自由与国家安全之间永恒的张力。读这本书，你会不断地问自己：在极端情况下，我们的决策者是否拥有最终的决定权？这种权力又该如何被制约？施密特并没有给出简单的答案，而是提供了一套分析工具，让我们能够更清晰地审视这些复杂的问题。这本书不仅仅是关于政治理论，更是关于政治现实的深刻反思，它挑战了我们对法律和秩序的固有认知，迫使我们直面政治权力的阴暗面。
评分刚翻开《政治神学：主权学说四章》，就被它严谨而又充满历史深度的开篇所吸引。作者卡尔·施密特（Carl Schmitt）的笔触，犹如一位经验丰富的航海家，在政治思想的浩瀚海洋中，为我们勾勒出了一条通往“主权”核心的清晰航线。这本书并非简单的学术论述，更像是一次深刻的精神探索，它带领读者穿越时空，审视自奥古斯丁以来，政治秩序的根本逻辑是如何被形塑的。第一章，特别是关于“政治神学的概念”的阐述，就如同一把钥匙，开启了理解整个现代政治思想的关键。施密特巧妙地揭示了，许多看似世俗化的政治概念，其背后都潜藏着神学上的原型。他指出，主权的概念，尤其是在其最纯粹、最极端的意义上，与上帝的绝对全能有着惊人的相似之处。这种类比并非简单的文字游戏，而是指向了一种深刻的结构性联系，即面对“例外状态”（Ausnahmezustand）时，谁拥有决定性的权力。他通过对奥古斯丁《上帝之城》的解读，以及对早期教会作为一种政治实体存在的观察，为我们描绘了一个充满张力的图景：当尘世的政治秩序面临威胁，或者需要做出超越常规的决定时，谁才是最终的仲裁者？这本书的魅力在于，它迫使我们重新思考那些我们习以为常的政治概念，比如国家、法律、秩序，并追问其最根本的源头。施密特以其独特的洞见，将政治哲学与神学、历史紧密结合，为读者提供了一个全新的视角来理解政治权力运作的本质。阅读此书，如同与一位智者对话，他在层层剥离政治外衣的同时，也揭示了其内在的、有时令人不安的真实。
评分当我第一次接触到《政治神学：主权学说四章》这本书时，我被它提出的核心问题所吸引——“什么是政治？”。施密特先生以一种极其大胆的方式，将政治的本质与神学上的绝对权威联系起来，这无疑是一种颠覆性的尝试。他并非是在进行一种象征性的比喻，而是认为两者在结构和功能上存在着深刻的对应。书中关于“例外状态”的论述，更是直击政治权力的核心。施密特认为，主权者之所以为“主权”，就在于其拥有在危机时刻决定法律暂停的权力。这种权力，并非来自法律本身，而是超越法律的存在。他通过对奥古斯丁、霍布斯等思想家的解读，展现了政治思想史上关于主权的演变历程。他并没有回避政治权力中那些令人不安的维度，而是以一种坦诚的态度将其呈现出来。阅读此书，我常常感到一种强烈的智力冲击，施密特迫使我重新思考我对法律、秩序和国家角色的固有认知。他关于“决定性”权力的论述，让我意识到，在政治的背后，永远存在着一种超越规则的力量。这本书的价值在于，它提供了一种理解政治本质的全新框架，让我们能够更深刻地审视当今世界面临的各种挑战。
评分《政治神学：主权学说四章》这本书，以其独特的理论视角和深刻的历史洞察，为我带来了前所未有的阅读体验。施密特先生对“主权”这一概念的解读，并非停留在抽象的哲学层面，而是将其置于具体的政治现实和历史演变之中。他大胆地将政治权力与神学上的绝对概念进行类比，特别是对“例外状态”的分析，更是令人印象深刻。他认为，真正的主权者，其核心能力在于能够决定何时以及如何暂时搁置日常的法律和秩序。这种观点，挑战了许多人对法律的传统理解，即法律是绝对至上的。施密特则强调，法律的有效性，在某种程度上，依赖于一个能够做出最终决定的权力。他通过对历史事件的梳理，例如宗教改革时期出现的各种政治冲突，来论证他的理论。他并没有试图美化政治权力，而是以一种直率的态度将其本质揭示出来。读这本书，我常常感到一种智力上的挑战，施密特迫使我跳出传统的思维模式，去审视那些我们视为理所当然的政治概念。他关于“谁拥有决定权”的追问，在当今社会依然具有极强的现实意义。这本书的价值在于，它提供了一种批判性的工具，让我们能够更深刻地理解政治权力的运作方式，以及法律在权力体系中所扮演的角色。
评分《政治神学：主权学说四章》这本书，以其独特的视角和深刻的洞察力，为我打开了一扇通往政治哲学全新领域的大门。施密特先生对“主权”这一概念的探讨，并非拘泥于抽象的理论，而是将其置于具体的历史情境和权力运作之中。他将政治权力与神学上的概念进行类比，尤其是对“例外状态”的分析，更是令人耳目一新。他认为，真正的主权者，其核心权力在于决定何时以及如何暂时搁置日常的法律和秩序。这种观点，并非是对权威的歌颂，而是对权力本质的深刻揭示。他通过对历史上宗教战争、君主制兴衰等事件的梳理，来论证他的理论。他并没有将法律视为一种纯粹的理性产物，而是强调了法律背后所存在的、能够做出最终决定的权力。读这本书，我常常感受到一种智力上的挑战，施密特迫使我跳出传统的思维模式，去审视那些我们视为理所当然的政治概念。他关于“谁拥有决定权”的追问，在当今社会依然具有极强的现实意义。这本书的价值在于，它提供了一种批判性的工具，让我们能够更深刻地理解政治权力的运作方式，以及法律在权力体系中所扮演的角色。
评分《政治神学：主权学说四章》这本书，以其独特的理论视角和深刻的历史洞察，为我带来了前所未有的阅读体验。施密特先生对“主权”这一概念的解读，并非停留在抽象的哲学层面，而是将其置于具体的政治现实和历史演变之中。他大胆地将政治权力与神学上的绝对概念进行类比，特别是对“例外状态”的分析，更是令人印象深刻。他认为，真正的主权者，其核心能力在于能够决定何时以及如何暂时搁置日常的法律和秩序。这种观点，挑战了许多人对法律的传统理解，即法律是绝对至上的。施密特则强调，法律的有效性，在某种程度上，依赖于一个能够做出最终决定的权力。他通过对历史事件的梳理，例如宗教改革时期出现的各种政治冲突，来论证他的理论。他并没有试图美化政治权力，而是以一种直率的态度将其本质揭示出来。读这本书，我常常感到一种智力上的挑战，施密特迫使我跳出传统的思维模式，去审视那些我们视为理所当然的政治概念。他关于“谁拥有决定权”的追问，在当今社会依然具有极强的现实意义。这本书的价值在于，它提供了一种批判性的工具，让我们能够更深刻地理解政治权力的运作方式，以及法律在权力体系中所扮演的角色。
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