The Development of Chinese Zen pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Oriental Book Store

作者:Heinrich Dumoulin

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1990-06

价格:USD 15.00

装帧:Paperback

isbn号码:9789579482165

丛书系列:

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• religion
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• 中国历史
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《东方静思录：禅的呼吸与冥想》 这本书并非探讨禅宗在中国的发展历程，而是聚焦于禅修实践本身，提供一套深入浅出的静观方法，帮助读者在纷繁的现代生活中寻得内心的宁静与智慧。本书旨在成为读者亲密的冥想向导，引导他们体验“当下”的力量，并通过呼吸与身体的连接，抵达更深层的自我觉知。 第一部分：唤醒沉睡的感知——禅的基础 在快节奏的现代社会，我们常常与身体的细微感受、呼吸的节奏以及周遭环境的微妙变化疏远。本书的第一部分将带领读者重新连接这些失落的感知。 呼吸：生命之舟 我们从最基本、也是最重要的一环——呼吸开始。本书会详细阐述呼吸在禅修中的核心地位，它不仅是维持生命的生理活动，更是连接身心、 anchoring 意识的强大工具。读者将学习如何观察而不评判地感受每一次吸气与呼气，体会胸腔的起伏，腹部的扩张与收缩。我们会介绍几种基础的呼吸练习，例如： 腹式呼吸法： 引导读者深入、舒缓的呼吸，帮助放松身体，平息思绪。 鼻吸鼻呼： 强调通过鼻腔呼吸的温和与均匀，减少口鼻干燥，提升练习的舒适度。 觉察呼吸的停顿： 细致地引导读者去体会每一次呼吸之间的短暂空隙，这个空隙是进入更深层宁静的关键。 身体：心灵的居所 禅修并非仅仅是头脑的活动，身体是承载意识的载体，是感知情绪与想法的终端。本书将指导读者如何通过“身体扫描”练习，有意识地去感受身体的每一个部位，从脚趾到头顶。我们将探讨： 放松的艺术： 如何通过渐进式肌肉放松法，释放身体积累的紧张与僵硬。 坐姿的智慧： 介绍几种适合冥想的舒适而稳定的坐姿，强调脊柱的正直与肩膀的放松，以便气流顺畅，意识集中。 肢体语言与情绪： 观察身体姿态如何反映情绪状态，以及通过调整身体姿态来影响情绪。 当下：存在的唯一时刻 “当下”是禅修的核心概念，也是本书所强调的实践焦点。我们并非追求虚无缥缈的未来或沉溺于过去的遗憾，而是学会全然地存在于此刻。本书将提供一系列练习，帮助读者： 感官的觉醒： 训练读者用“初学者之心”去观察眼前的景象、聆听周遭的声音、品尝食物的味道、感受皮肤的触感，将日常活动转化为冥想的机会。 打断思维的洪流： 学习识别并温柔地放下不断涌现的思绪，不被它们带走，而是让它们如浮云般飘过。 “临在”的练习： 培养一种对当下经验的开放、好奇与接纳的态度。 第二部分：深化宁静的实践——禅的冥想技法 在建立起初步的觉知基础后，本书将引导读者进入更具深度的冥想实践，探索心灵的广阔空间。 止观双运：觉察与洞察的融合 “止”（Samatha）与“观”（Vipassanā）是佛教冥想的两大重要支柱。本书将详细解释这两个概念，并提供相应的练习方法。 止：培养专注力 专注呼吸（Anapanasati）： 这是最基础也最核心的止法，将意识完全带回到呼吸上，训练心念的稳定与集中。 对象化冥想： 引导读者将注意力集中在特定的对象上，例如一朵花、一根蜡烛的光焰，或者一个简单的意象，以此来锻炼专注力。 观：培养洞察力 身体的无常（Anicca）： 观察身体感受的不断变化，体会所有物质现象的短暂性。 心念的生灭： 觉察思绪的来去，认识到它们并非永恒不变的实体。 无我（Anatta）： 通过对身心现象的细致观察，逐渐理解“我”的构成并非固定不变的实在，从而减少执着。 慈心与悲心：连接内在的善意 禅修并非孤立的个人体验，它也关乎我们与他人的关系。本书将介绍慈心（Metta）与悲心（Karuna）的练习，帮助读者培养柔软的心肠，扩展爱的界限。 慈心禅： 引导读者将友善、善意与祝福发送给自己、亲近的人、中性的人、不喜欢的人，乃至所有众生。 悲心禅： 学习去感受他人的痛苦，并生起愿他们离苦得乐的愿望。 共情与理解： 探讨如何将慈悲心融入日常生活，改善人际关系，化解冲突。 日常禅：将宁静带入生活 真正的禅修并非局限于静坐垫上。本书的最后部分致力于将禅修的智慧融入日常生活的每一个缝隙。 正念饮食： 学习在用餐时全然地感受食物的色、香、味、触，以及进食的过程。 正念行走： 在行进中感受脚掌与地面的接触，体会身体的律动，观照周遭的环境。 正念沟通： 在交谈中倾听对方，不打断，不预设，全然地与对方连接。 应对压力与挑战： 学习如何在压力来临时，运用所学的禅修技巧，保持内心的平和，以更清晰的头脑应对。 建立个人化的禅修习惯： 根据自身情况，设计灵活而可持续的禅修计划，让宁静成为生命中持久的力量。 《东方静思录：禅的呼吸与冥想》是一份邀请，邀请你走进自己的内在世界，去发现那份属于你的平静、清晰与智慧。它不是一种信仰，而是一种方法；不是一种教条，而是一种体验。通过本书的引导，愿你能在每一次呼吸中，在每一个当下，活出更丰盛、更自在的生命。

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这本关于宋代山水画意境演变的书，真是让人沉醉。作者对“可游、可居、可观、可赏”这四大审美范畴的阐释，简直是打开了一扇通往古代文人心灵世界的窗户。尤其是在描述范宽《溪山行旅图》时，那种对宏大叙事与细微观察的精准捕捉，让我仿佛置身于那云雾缭绕的太华山麓。书中对“卧游”概念的深入挖掘尤其精彩，它不仅仅是一种视觉上的欣赏，更是一种精神上的代入与自我实现的路径。作者巧妙地将哲学思辨融入到对具体画作的分析之中，使得即便是初次接触中国艺术史的读者，也能被其深厚的文化底蕴所吸引。唯一美中不足的是，关于元代早期文人画的过渡阶段，论述稍显仓促，如果能再多花些笔墨探讨“逸品”观念的实际操作，想必能让整本书的结构更为严谨和圆融。整体而言，这是一部极具洞察力、文笔优美的学术力作，推荐给所有对中国古典美学有追求的人。

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这本书对清代“四王”绘画理论的解构，读起来酣畅淋漓，简直是一场知识的盛宴！作者没有停留在传统观念中对“四王”的简单褒贬，而是将其置于康乾盛世的政治文化语境中进行剖析，揭示了董其昌“南北宗论”在皇权维护下如何被教条化、程式化的过程。书中对“笔墨当随时代”这句话的重新定义尤其发人深省，它不再仅仅是一个美学口号，而成为了一个权力合法性的工具。我特别欣赏作者对比了当时宫廷收藏与民间私藏的艺术品位差异，这一点为我们理解官方艺术史的构建机制提供了绝佳的切入点。行文风格极为锐利，充满批判性思辨，读完后感觉对中国传统绘画的“正统”观念有了一种全新的、甚至是颠覆性的认识。唯一的遗憾是，作者在探讨“四王”对早期留日中国画家的影响时，论证的力度略显不足，似乎未能完全展现其跨国影响的复杂性。

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翻阅这本关于唐代敦煌壁画色彩哲学的书籍，我的感官仿佛被那些斑斓的颜料直接冲击了。作者的视角非常独特，她将化学分析与宗教符号学完美结合，探讨了不同矿物颜料（如石青、石绿）在唐代社会等级体系中的隐性价值。书中对“晕染法”在表现佛陀威严感方面的作用分析得入木三分，那不仅仅是技法，更是对一种超越性存在的视觉表达。我最喜欢的部分是关于“土红色”的章节，作者通过对不同时期壁画残损度的对比，推演出当时工匠们对材料寿命和永恒性的理解，这简直是宏大叙事与微观材料学的完美结合。语言非常富有诗意和画面感，即使用文字描述，也能让人感受到敦煌莫高窟内部那股古老而神秘的氛围。如果说有什么可以改进的地方，那就是，对于壁画中异域元素（如波斯传入的色彩）的探讨，可以再深入一些，以展现“丝路艺术”的交融特性。

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我花了整整一个周末才啃完这本关于明代小说插图的专著，坦白说，阅读体验是相当“硬核”的。作者在文献考据上的功夫令人敬佩，那些关于不同刻本之间细微差异的对比分析，严谨到近乎偏执。特别是关于《金瓶梅》早期插图与后期定本之间的版本流变研究，构建了一套完整的视觉传播学模型，对理解当时民间审美趣味的变迁提供了坚实的佐证。然而，这种过度的学术化也带来了一定的阅读障碍。大量的专业术语和引文注释，使得文本的流畅性大打折扣，对于非专业人士来说，需要极大的耐心和反复的查阅。我个人认为，如果能在穿插实例分析时，增加一些更具画面感和现代解读视角的语言，或许能更好地连接古代艺术与当代读者的认知习惯。它更像是一本给专业研究者备用的工具书，而非面向大众的普及读物，但其学术价值毋庸置疑。

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我最近在研究明末清初的文人心态与园林艺术的关系，这本关于江南私家园林空间心理学的著作，简直是为我量身定做的。作者采用了一种非常细腻的“生活史”研究方法，她没有过多纠缠于园林布局的建筑规范，而是专注于亭台楼阁在特定历史时期如何被“使用”和“感受”。比如，书中对“曲径通幽”这一设计手法的心理学解读，认为这并非简单的视觉游戏，而是对外部政治高压的一种内向性逃避策略。作者的叙事娓娓道来，充满了一种怀旧的、略带伤感的基调，非常符合明清易代之际士大夫的集体情绪。阅读时，我脑海中不断浮现出苏州园林中的漏窗和假山，体会到那种在有限空间内寻求无限精神自由的复杂心境。这本书的优点在于其极强的代入感和人文化关怀，它成功地将冰冷的建筑结构还原成了有温度的居住体验。唯一的建议是，在讨论园林在家族兴衰中的作用时，如果能增加一些更具体的家族档案佐证，那将更具说服力。

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