陆九渊集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:陆九渊

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1980

价格:2.10

装帧:平装

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《宋代理学思潮的群星》 书籍简介 本书旨在深入剖析宋代儒学思想的恢宏图景，聚焦于北宋与南宋理学兴起、发展及其内部流派纷呈的复杂脉络。不同于仅关注某一特定学派或人物的传统研究，本书力求以宏观的视野，勾勒出宋代理学群星闪耀的历史图景，探讨其思想渊源、核心概念的演变，以及对后世产生的深远影响。 宋代，是中国思想史上一个极为关键的转折点。随着佛教、道教在唐代的鼎盛与后来的衰微，士大夫阶层开始寻求一种能够整合宇宙论、心性论与伦理实践的新型哲学体系，这便是理学的诞生。理学，或称道学，试图重建儒家在社会和精神生活中的主导地位，其核心在于对“天理”的探求与体认。 本书的叙事将从北宋的奠基者们开始。程颢（明道先生）和程颐（伊川先生）这对兄弟被视为理学的真正开创者。他们的贡献在于明确提出了“天理”的概念，并将其置于宇宙万物的本源地位。程颢强调“心即理”，主张格物致知需从内心自省入手，追求“仁”的境界，这是一种更加开阔、浑然天成的境界观。而程颐则更侧重于事物的条理性和逻辑性，强调“格物致知”的具体实践，认为天理存在于一切事物之中，需通过穷理来体悟。伊川的学说奠定了后世心学与客观唯心主义论辩的基础。 随后，本书将详细考察黄卷和晦庵学派的巨大成就。这部分内容将把笔墨聚焦于朱熹，他是集前贤之大成者，构建了影响中国思想界长达六百年之久的“朱子学”体系。朱熹的理学体系是集大成的，他系统地阐述了“理一分殊”的本体论，认为“理”是超越个体精神的普遍原则，而“气”是构成万物的物质实体。他将“格物致知”发展为一套更为严谨的实践方法，强调通过对外部事物的探究来穷尽万物的“天理”，最终达到对自身心性的完善。更重要的是，朱熹整理和注释了“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），使其成为官方推崇的儒家正统经典，深刻地影响了科举制度和士人的价值取向。 然而，理学的发展并非铁板一块。本书的另一重要脉络是探讨与朱子学并行发展、最终形成对峙局面的“心学”思潮。以陆九渊（象山先生）为代表的心学，在当时就展现出与程朱学派截然不同的路径。象山先生的核心主张是“心即理”。他认为天理不在外物，而是在人的本心中。宇宙万物皆在我心之内，无需外求。他主张通过体认本心来体悟天理，强调“致良知”与“发明本心”的直接性与直觉性，这为后世王阳明的学说铺设了关键的哲学基石。 本书不仅关注理论的构建，更深入探讨了理学家们对社会和政治生活的影响。理学不仅是一种形而上的哲学，更是一种入世的伦理规范。从修身齐家到治国平天下，理学家们试图将“天理”落实到日常的道德实践和礼仪规范之中。他们对纲常名分、忠孝节义的强调，塑造了宋代及其后世的社会结构和道德风貌。 此外，本书还将梳理南宋后期及元初，在程朱理学一统天下之时，那些试图另辟蹊径的思想家。例如，探讨了“事功学派”对空谈心性的反思，以及一些学者对理学僵化倾向的批判与修正，力求展现宋代思想界的活力与张力。 通过梳理这些重要人物的思想脉络，本书试图展现宋代理学并非一个单一固化的学说，而是一个充满内在辩证、不断演化和相互激荡的庞大思想体系。它既有程朱学派对客观规律和外在实证的执着，也有象山学派对主体精神和内心直觉的强调。这种思想的碰撞与交融，共同构成了宋代璀璨的精神遗产，至今仍是理解中国传统文化深层逻辑的重要钥匙。本书旨在为读者提供一个清晰、深入且富于洞察力的宋代理学群星导览。

评分☆☆☆☆☆

陆九渊（1139—1193年），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。 陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“...

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陆九渊（1139—1193年），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。 陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“...

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陆九渊（1139—1193年），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。 陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“...

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陆九渊（1139—1193年），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。因书斋名“存”，世称存斋先生。又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。 陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。陆九渊主张“...

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老实说，我拿到《陆九渊集》的时候，并没有抱太高的期待。毕竟，宋明理学，对我来说，总有点遥远，像是陈年老酒，香气浓郁，却不易品尝。可这书，真的给了我一个惊喜。我特别喜欢里面那种不落痕迹的引导，不是强行灌输，而是用一种平和、亲切的方式，将复杂的哲学理念，化为寻常百姓都能理解的道理。比如，他对“本心”的阐述，用了很多生活化的例子，让我这个对哲学一知半解的人，也能窥见其精髓。读着读着，我常常会停下来，回想自己过往的种种行为，那些急功近利，那些患得患失，似乎都有了新的解释。陆九渊的学问，就像一面镜子，照出了我内心的许多盲点，也让我看到了另一种可能性，一种更加澄澈、更加宁静的存在方式。有时候，我会觉得，他写下的每一个字，都饱含着对人性的深切关怀，对生命价值的执着追求。这种感觉，让我觉得，不是在读一本枯燥的哲学书，而是在与一位伟大的灵魂进行跨越时空的交流。它让我重新审视自己，认识到，原来真正的力量，并非来自于外在的成功，而是源自于内在的充实和安宁。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我拿到《陆九渊集》，觉得这是一本“大部头”，担心自己难以消化。但事实证明，我的顾虑是多余的。这本书带给我的，是一种前所未有的“顿悟”感。陆九渊的学说，不像某些哲学理论那样，让人觉得高深莫测，反而有一种天然的亲切感，仿佛是他用自己的生命历程，为我们点亮了一盏引路的明灯。他所强调的“心即理”，不是让人去钻研那些复杂的逻辑推理，而是要我们从自身的心性上去体悟。我尤其欣赏他对“求放心”的论述，那种努力找回自己本初状态的执着，让我深受启发。在快节奏的生活中，我们常常感到疲惫和迷失，而这本书，恰恰提供了一种解药。它让我意识到，真正的安宁和力量，并非来自于外界的认可或物质的堆砌，而是源自于我们内心深处那份不曾改变的纯粹。读完这本书，我感觉自己像是走过了一段心灵的旅程，对人生的意义，有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书，简直就是我人生低谷期的一盏明灯。我曾经以为，人生的烦恼，都是因为现实的困境，是因为得不到自己想要的东西。但读了《陆九渊集》之后，我才恍然大悟，很多时候，困扰我们的，并非外界，而是我们自己那颗摇摆不定、患得患失的心。陆九渊的“心即理”，让我看到了另一种可能，一种可以将外在的一切不如意，都化为内在修行契机的可能性。他并没有回避现实的种种，反而在承认现实的基础上，强调了我们自身心性的重要性。我特别喜欢他那种自信而坚定的语气，仿佛在告诉我，无论境遇如何，只要守住本心，便能安然无恙。这本书，没有给我任何具体的“解决办法”，但它给了我一种全新的视角，一种面对困境时的精神支撑。我开始尝试着，用他所说的“不动心”去面对生活中的挑战，虽然过程不易，但确实感受到了内心的平静和力量在悄然增长。这不仅仅是一本书，更是一种生活态度的启迪，一种精神层面的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

初读《陆九渊集》，我脑海中浮现的是一幅古朴的山水画，宁静而悠远。陆九渊的文字，就如同那画卷上的笔墨，不施雕琢，却自有万千气象。他所讲的“本心”，并非那种高高在上、遥不可及的抽象概念，而是具体地体现在我们日常的一言一行之中。我常常觉得，他是在用最简单、最直白的方式，告诉我们一个最深刻的道理：向内求索。在如今这个信息爆炸、诱惑丛生的时代，我们很容易迷失方向，被外界的声音牵着鼻子走。而这本书，就像一股清流，引导我们回到内心的原点，去倾听自己最真实的声音。它让我明白，那些所谓的“学问”，最终都要回归到“做人”上来，回归到如何成为一个更有智慧、更有德行的人。这种返璞归真的思想，在当下的社会显得尤为可贵。读完这本书，我没有立刻觉得脱胎换骨，但我的内心，确实多了一份安宁，少了一份焦虑。

评分☆☆☆☆☆

陆九渊集，这本书的出现，简直是为我这种常常陷入“知其然不知其所以然”困境的人量身定做的。读之前，我对“心即理”这个概念，总觉得有点虚玄，好像是智者们高高在上的哲学，离我的生活太远。但翻开这本书，那种如沐春风的感受，是第一次真正触碰到陆九渊那如日月般明朗的学问。他不仅仅是把道理讲出来，更是将一种生命状态、一种精神境界，铺陈在我们眼前。我印象最深的是他反复强调的“本心”，不是那种世俗意义上的小聪明、小心机，而是一种纯粹的、未受污染的、与天地万物相通的根本。当我带着一点点疑惑，一点点期盼去读的时候，仿佛看到一位长者，不疾不徐地指引着我，告诉我，答案并非藏在浩瀚的书海深处，而是就蕴藏在我们自身的胸襟之中。那些论述，虽然字字珠玑，却丝毫不觉晦涩，反而像是在与我进行一场灵魂的对话，让我开始反思自己平日里那些浮躁的思绪，那些被外物牵绊的心灵。这本书，让我明白，真正的求学，不是知识的堆砌，而是德性的涵养，是精神的觉醒。读完，我感觉自己像是洗涤了一遍心灵，对世界，对人生，都有了更豁达，更深刻的理解。

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看的是旧版！前言竟然是包遵信写的《陆九渊哲学思想批判》！不知道新版有没有？

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