具体描述
《可以触摸的民国•侧影:中国人的出路》内容简介:郁达夫的文章或表现被压抑下的青年的觉醒和反抗,或表达对祖国、对革命的忧患和呐喊,尽管偶尔“声嘶力竭”,但他从未放弃,始终在为理想的实现付出自己的不懈努力。《可以触摸的民国•侧影:中国人的出路》所选文章都是郁达夫作为一个爱国文人对国家、对自由发出最深情呼喊的表达。时至今日,郁达夫对自由民主的追求,对祖国命运走向的呐喊,依旧值得思考。
作者简介
郁达夫(1896—1945)
中国现代著名小说家、散文家、诗人。原名郁文,字达夫,浙江富阳人。他的一生可以概括为沉沦—迷茫—追求—反抗—献身几个阶段,他始终保持着对祖国最炽热的爱,为祖国焦虑,也为祖国献身。夏衍曾说:“达夫是一个伟大的爱国者,爱国是他毕生的精神支柱。”
除了多篇抒情性散文和议论杂文,郁达夫的代表作还有短篇小说《沉沦》《银灰色的死》《春风沉醉的晚上》、中篇小说《出奔》《迟桂花》等。
目录信息
夕阳楼日记·001
《沉沦》自序·007
《茫茫夜》发表以后·009
答胡适之先生·016
艺术与国家·020
批评与道德·026
对话·029
我承认是“失败了”·033
牢骚五种·036
广州事情·042
创造社出版部的第一周年·048
告浙江教育当局·053
在方向转换的途中·056
《日记九种》后叙·059
五六年来创作生活的回顾·061
谁是我们的同伴者?·068
序孙译《出家及其弟子》·072
对于社会的态度·075
讨钱称臣考·082
《白华》的出现·084
中学生向那里走·086
学生运动在中国·091
在热波里喘息·097
“天凉好个秋”·100
说死以及自杀情死之类·103
说食色与欲·108
梦想的中国梦想的个人生活·111
山海关·113
炉边独语·116
非法与非非法·120
一文一武的教训·122
谣言预言之类的诞生·124
说宣传文字·126
谈健忘·128
说妥洽·130
政权和民权·132
说木铎少年·134
说冒骗·136
著书与教书·138
清谈的由来·141
说模仿·143
无事忙者闲谈·145
大学教育·148
暴力与倾向·150
中国人的出路·152
小学教育与社会·156
说“沉默”·158
说谎的衰落·160
伟大的沉默·162
弄弄文笔并不是职业·165
文坛的低气压·169
中国是一个灾国·171
出版界的年轮·173
新生活与现代生活·175
青年的出路和做人·179
高楼小说·184
关于使用国货·199
日本的娼妇与文士·201
敌我之间·204
廿九年双十节的前夕·210
因鸦片而想起的种种·213
美派军事代表团来华的意义·215
十年教训·218
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
从纯粹的阅读体验角度来说,这本书的**情感共鸣度是超乎预期的**。尽管探讨的主题是关于社会结构和未来走向的,但作者似乎始终没有忘记“人”才是核心。他笔下的人物群像,无论是古代的士大夫、近代的知识分子,还是现代的普通职员,都带着鲜明的个体困境和难以言说的复杂情绪。我常常在读到某些段落时,会产生一种强烈的“被理解”的感觉——仿佛作者洞察到了我内心深处对于现状的不安、对于未来的迷茫,并用一种既不煽情也不冷漠的笔触,将这份情绪精准地表达了出来。这种高质量的情感连接,使得阅读过程不再是单向的知识接收,而更像是一次深层次的自我对话和心灵梳理。
这本书最令人佩服的一点在于其**超前的预见性和对“当下”的深刻介入**。它没有沉湎于对过去的哀叹,也没有空泛地描绘遥不可及的乌托邦,而是聚焦于当前我们正面临的那些最棘手、最令人感到焦虑的社会张力点。作者在分析这些张力时,往往能跳出当下的舆论噪音,从更长远的历史维度来审视这些问题的根源,并提出一些看似不合时宜,但逻辑上却无懈可击的建设性思考。读完之后,你会发现自己看待新闻报道、理解身边发生的事件的角度都发生了微妙而重要的转变——不再满足于表面的喧嚣,而是会本能地去探究其背后的驱动力。这对于任何关心社会脉搏的人来说,都是一次极具价值的思维升级。
我尤其欣赏作者在处理复杂议题时所展现出的那种**罕见的辩证思维和对人性的深刻洞察力**。这不是一本非黑即白的读物,它充满了灰色地带的探索与反思。作者似乎并不急于给出一个标准答案,而是更热衷于提出更深刻、更具有挑战性的问题。每当他似乎要指向一个明确的结论时,紧接着就会用另一个角度的证据或历史案例进行反制,迫使读者跳出固有的思维定式。这种“推拉”的论证过程,极大地锻炼了读者的批判性思维。我感觉自己像是在参与一场与作者的智力博弈,需要不断地校准自己的认知坐标系。更难得的是,这种复杂的思辨过程并没有让人感到疲惫,反而因为不断地“被说服”和“自我说服”的循环往复,产生了一种智力上的满足感和对事物理解深度的提升。
这本书的语言风格着实让人眼前一亮,它没有那种高高在上的说教感,反而像是一位经验丰富、阅历深厚的前辈,坐在你面前,娓娓道来那些看似宏大却又与我们息息相关的大问题。作者在阐述观点时,常常会穿插一些极其生动、接地气的个人观察和生活片段,一下子就把那些理论上的抽象概念拉回了日常的烟火气之中。比如,他谈及个体在时代洪流中的抉择时,会描绘一个普通家庭在某个历史转折点上的犹豫与挣扎,那种细腻的情感描摹,让人忍不住在脑海中浮现出自己或身边人的影子。这种叙事手法极大地降低了阅读的门槛,使得那些原本可能令人望而却步的社会学或历史哲学议题,变得触手可及。而且,作者的文字功底深厚,遣词造句精准到位,时而幽默风趣,时而又沉郁顿挫,节奏感把握得恰到好处,让人在跟随作者的思绪起伏之间,不知不觉就沉浸了进去,很难中途停下。
这本书的结构编排简直是教科书级别的精妙。它并非线性展开,而更像是一个多层次的立体网格。开篇部分虽然宏大,但很快就收束到具体的历史案例分析上,让人迅速获得了代入感和信任感。随着阅读的深入,作者巧妙地在不同的历史时期、不同的地域文化之间进行穿梭和对比,这种跳跃感非但没有造成混乱,反而通过横向的比较,揭示了某种贯穿古今的**深层结构性困境**。每一次章节的切换,都像是在揭开一个更大的迷雾,你会发现之前看似孤立的现象,实际上都是同一套机制下的不同表现形式。这种层层递进、互相印证的布局,让读者在读完后,能构建出一个相当完整和扎实的知识框架,而不是零散的知识点。
注释 太糟心了
郁达夫是一个最会顾影自怜的懦夫了,但你可以说他肤浅,他并不可悲,他也是有睿智的地方的。即使在大部分时候他都是美其文辞,逞其辩难,都像犯上了历史虚无主义。这提醒我们,引经据典有时候是一种错误的做法,更像是一种包庇。但即使这样,他却是务实的,有着小孩子般的热情。起码是忧国忧民的,那么那些浅显的孩子气话都可以原谅了。通篇看下来,诧异的发现那时的情况与现况几乎没有什么差别了。也真是魔幻
吾岂好辩哉,吾不得已也。寄身于翰墨,见意于篇籍。不假良史之辞,不托飞驰之势,而声明自传于后。
可以通过这个系列去感受民国的人和事
吾岂好辩哉,吾不得已也。寄身于翰墨,见意于篇籍。不假良史之辞,不托飞驰之势,而声明自传于后。