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本土哲学的渊源和演变。

文辞优美，但实际上只能算科普类，要深入了解，还是要看《学案》以及各家行状。

朱熹从实证出发，有些乐观了。陆九渊（我就从还没觉得朱熹这么想过）认为，人不仅仅是人，人是因为有心才可以称谓为人（这其实还是没有超越孟子）而吾心即是宇宙，宇宙即是吾心（这就牛逼了）。说到底，陆九渊告诉我们相信思想的力量。至少陆九渊告诉我，发自内心的顿悟是可以超越一切的。

朱熹从实证出发，有些乐观了。陆九渊（我就从还没觉得朱熹这么想过）认为，人不仅仅是人，人是因为有心才可以称谓为人（这其实还是没有超越孟子）而吾心即是宇宙，宇宙即是吾心（这就牛逼了）。说到底，陆九渊告诉我们相信思想的力量。至少陆九渊告诉我，发自内心的顿悟是可以超越一切的。

文辞优美，但实际上只能算科普类，要深入了解，还是要看《学案》以及各家行状。

在《理心之间》一书中，可以看到，程朱虽然也意识到德性的重要，但在尊德性和道问学之间，程朱走向了道问学之路。 “朱熹的己丑之悟多次拈出程颐的‘涵养须用敬，进学在致知’，表明他已抓住小程之学的主脉。（p55） 湖湘之学的中心义理是性体心用，‘以心著性，尽心成性’为其...

在《理心之间》一书中，可以看到，程朱虽然也意识到德性的重要，但在尊德性和道问学之间，程朱走向了道问学之路。 “朱熹的己丑之悟多次拈出程颐的‘涵养须用敬，进学在致知’，表明他已抓住小程之学的主脉。（p55） 湖湘之学的中心义理是性体心用，‘以心著性，尽心成性’为其...

在《理心之间》一书中，可以看到，程朱虽然也意识到德性的重要，但在尊德性和道问学之间，程朱走向了道问学之路。 “朱熹的己丑之悟多次拈出程颐的‘涵养须用敬，进学在致知’，表明他已抓住小程之学的主脉。（p55） 湖湘之学的中心义理是性体心用，‘以心著性，尽心成性’为其...

在《理心之间》一书中，可以看到，程朱虽然也意识到德性的重要，但在尊德性和道问学之间，程朱走向了道问学之路。 “朱熹的己丑之悟多次拈出程颐的‘涵养须用敬，进学在致知’，表明他已抓住小程之学的主脉。（p55） 湖湘之学的中心义理是性体心用，‘以心著性，尽心成性’为其...

我本来不想给个五星，但是读过之后发觉不给五星实在有愧对多年以来的栽培。 本人自由就没接受过系统的儒家思想教育（大多数人都没有，我觉得……）反正一提起儒家就是教科书里批判科举八股的那一番话，什么什么是历史发展的障碍云云……初识中国儒家，实在读《中国...