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古代小說就是互相抄襲，然後修改、潤色，以為己齣，宋人傳奇蹈襲唐傳奇尤為明顯，雖然每篇小說之後的評論讓人不勝其煩，不過有些確實字字珠璣。正如趙彥衛所說“史纔、詩筆、議論”缺一不可。

12年上海古籍版據此本重印。

12年上海古籍版據此本重印。

古代小說就是互相抄襲，然後修改、潤色，以為己齣，宋人傳奇蹈襲唐傳奇尤為明顯，雖然每篇小說之後的評論讓人不勝其煩，不過有些確實字字珠璣。正如趙彥衛所說“史纔、詩筆、議論”缺一不可。

為瞭接地氣就讀瞭這本宋傳奇

故世笔记如《青琐高议》者，近人虽称“志怪”，其所述实多有遇神仙、游天宫者，不惟鬼怪之录。近人遇鬼者多，遇神仙者，未曾闻也。或云，盖因近世百有余年，死于敌侵、灾荒者不可胜计。愚实其言，然鬼者，气之聚散，其所出乃阴阳之大数，古今皆然，何况近人之遇鬼者未必多于故...

故世笔记如《青琐高议》者，近人虽称“志怪”，其所述实多有遇神仙、游天宫者，不惟鬼怪之录。近人遇鬼者多，遇神仙者，未曾闻也。或云，盖因近世百有余年，死于敌侵、灾荒者不可胜计。愚实其言，然鬼者，气之聚散，其所出乃阴阳之大数，古今皆然，何况近人之遇鬼者未必多于故...

故世笔记如《青琐高议》者，近人虽称“志怪”，其所述实多有遇神仙、游天宫者，不惟鬼怪之录。近人遇鬼者多，遇神仙者，未曾闻也。或云，盖因近世百有余年，死于敌侵、灾荒者不可胜计。愚实其言，然鬼者，气之聚散，其所出乃阴阳之大数，古今皆然，何况近人之遇鬼者未必多于故...

故世笔记如《青琐高议》者，近人虽称“志怪”，其所述实多有遇神仙、游天宫者，不惟鬼怪之录。近人遇鬼者多，遇神仙者，未曾闻也。或云，盖因近世百有余年，死于敌侵、灾荒者不可胜计。愚实其言，然鬼者，气之聚散，其所出乃阴阳之大数，古今皆然，何况近人之遇鬼者未必多于故...

故世笔记如《青琐高议》者，近人虽称“志怪”，其所述实多有遇神仙、游天宫者，不惟鬼怪之录。近人遇鬼者多，遇神仙者，未曾闻也。或云，盖因近世百有余年，死于敌侵、灾荒者不可胜计。愚实其言，然鬼者，气之聚散，其所出乃阴阳之大数，古今皆然，何况近人之遇鬼者未必多于故...