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好不容易买到的两本书。

只抱着了解的目的，中哲读这一本就好了，按时间顺序浏览问题和答案，这样比较容易建立问题意识，思路也比较清晰。 从整体上来看，中哲最大的缺点是自然科学探索的缺位，在涉及到求索和规律的时候往往以“道”、“气”、“理”、“心”这些大而空泛的概念糊弄过去，人伦道德始终是它们的立论根基，在没有讲明“实然”的时候就说“应然”，这是对探索精神的伤害，虽然在“终极关怀”上，中哲比现代西哲要强得多，但它的思维似乎没有像西方从古希腊到现代那样的发展，一直到孙中山，都是以谈伦理居多。 我伤感的是，一个自古以来便如此关照伦理道德的民族，在今天遇到的伦理问题依然层出不穷。

只抱着了解的目的，中哲读这一本就好了，按时间顺序浏览问题和答案，这样比较容易建立问题意识，思路也比较清晰。 从整体上来看，中哲最大的缺点是自然科学探索的缺位，在涉及到求索和规律的时候往往以“道”、“气”、“理”、“心”这些大而空泛的概念糊弄过去，人伦道德始终是它们的立论根基，在没有讲明“实然”的时候就说“应然”，这是对探索精神的伤害，虽然在“终极关怀”上，中哲比现代西哲要强得多，但它的思维似乎没有像西方从古希腊到现代那样的发展，一直到孙中山，都是以谈伦理居多。 我伤感的是，一个自古以来便如此关照伦理道德的民族，在今天遇到的伦理问题依然层出不穷。

只抱着了解的目的，中哲读这一本就好了，按时间顺序浏览问题和答案，这样比较容易建立问题意识，思路也比较清晰。 从整体上来看，中哲最大的缺点是自然科学探索的缺位，在涉及到求索和规律的时候往往以“道”、“气”、“理”、“心”这些大而空泛的概念糊弄过去，人伦道德始终是它们的立论根基，在没有讲明“实然”的时候就说“应然”，这是对探索精神的伤害，虽然在“终极关怀”上，中哲比现代西哲要强得多，但它的思维似乎没有像西方从古希腊到现代那样的发展，一直到孙中山，都是以谈伦理居多。 我伤感的是，一个自古以来便如此关照伦理道德的民族，在今天遇到的伦理问题依然层出不穷。

编者是清华哲学系的老师，内容总体比较靠谱，宋明理学部分大概参考的是陈来的《宋明理学》。