图书标签: 文学理论  美学  沃尔夫冈·伊瑟尔  心理学  阅读  理论  文学  文论   

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在统称为接受美学的康斯坦茨学派中，存在着两个相互联系却又明显不同的研究方向。以伊瑟尔为代表的效应研究则将本文视为一种“接受前提”，认为它具有发挥效应的潜能，其结构不仅调动了读者，促使他对本文进行加工，而且在一定程度上驾驭着这一过程。

翻了一遍。时刻在质问自己为什么要看这个。

这个翻译...上次看到这么不知所云的翻译还是犹瑟纳尔的三岛由纪夫评论那本书...

本书翻译不如湖南文艺出版社的《阅读行为》，专业词汇很多差池，如第一编题名译为“背景概观”，湖南文艺版则更准确，译为“情境”，这是一个常用哲学术语。句子翻译也有问题，看了目录和第一章，直接扔了，转而看湖南文艺的。第三章第一段有一句话，湖南文艺版是“要用功能观取代本体论(p68)”，而本版本却译为“以上那些观点都是用功能观取代本体论。(p65)”呈现了指责意味，试想一下，1.一个后现代主义者怎么可能为本体论开脱？2.既然伊瑟尔强调阅读效果，而不是先验的分类，怎么可能指责功能观？所以必然是湖南文艺版翻译是正确的。

本书翻译不如湖南文艺出版社的《阅读行为》，专业词汇很多差池，如第一编题名译为“背景概观”，湖南文艺版则更准确，译为“情境”，这是一个常用哲学术语。句子翻译也有问题，看了目录和第一章，直接扔了，转而看湖南文艺的。第三章第一段有一句话，湖南文艺版是“要用功能观取代本体论(p68)”，而本版本却译为“以上那些观点都是用功能观取代本体论。(p65)”呈现了指责意味，试想一下，1.一个后现代主义者怎么可能为本体论开脱？2.既然伊瑟尔强调阅读效果，而不是先验的分类，怎么可能指责功能观？所以必然是湖南文艺版翻译是正确的。