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满族的妇女生活与婚姻制度研究

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定宜庄
北京大学出版社
1999-11
384
25.00
平装
历史与社会论丛
9787301042137

图书标签: 满族  清史  妇女  社会史  婚姻  女性  历史  民俗   


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发表于2025-01-29

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图书描述

全书正文七章, 30余万字,书前有著名满族史和清史专家王钟翰教授写的《序》。作者在书中通过满族几种婚姻制度和习俗在清朝兴起前后的变迁,探讨了满族在建立起统一的封建政权并接受汉族影响之后妇女的生活状况及发生的变化。

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著者简介

定宜庄,满族,1948年12月12日出生,北京市人。1978考入北京师范大学历史系,1982年本科毕业,同年考入中央民族学院历史系,1985年获硕士学位。1991年6月获中央民族学院历史学博士学位.,师从于我国著名的清史、满族史专家王锺翰教授,定宜庄成为我国第一个满族史女博士,曾任中央民族学院历史系讲师、副教授,1993年调入中国社会科学院,现为社科院历史所研究员、中央民族大学满学研究所兼职研究员,博士生导师,主要从事清史、满族史研究。


图书目录


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用户评价

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可以想见定宜庄在写博论时的愤怒——不得不在(少数)民族主体性与汉人叙事传统之间左摇右摆。对于sinocentric不满却只能掩藏于行文之中,毕竟当时还是too young。现在少数民族学术人想出头都困难,遑论谱写民族性与主体性~

评分

1.北亚民族盛行的收继婚,虽在汉人看来是一种“乱婚”,但确是由自己的规则。2.与汉人的一夫一妻多妾不同,满族是一夫多妻制,其来源:收继婚、姊妹婚、奴婢升格。该习俗在入关后依然存在。3.满族贞节观上,奉行“妻贞女淫”,清代对寡妇实行优惠政策以促妻守节。4.清初旗民不婚,康熙朝允许旗人娶民女,不许旗女嫁民,乾隆朝禁满洲旗女嫁民,汉军旗人不论。本书若能精减三成字数恐怕会更好。

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婚姻形态、习俗的演化,与满清政权的封建化、文化上的汉化紧密结合。在此进程下,满汉观念在误解中也逐渐走向明朗化。第二章启发最大,与个人的想法重合度也最高。

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很不错,史料丰富,不过有些地方似乎有将材料强行“熨平”的痕迹。同时还能感受到作者对父权专制社会的强烈控诉,我感觉书中的类似八旗社会的群体仿佛在40年前依然存在。另外,让我很惊奇作者在这个时候还是本着“汉化”的解释路径呢~

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为什么大师伯写东西永远这么愤世嫉俗。太可爱了。可是带着感情写书真的好么。

读后感

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