四书五经

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出版者:三秦 作者:孔丘 出品人: 页数:312 译者: 出版时间:2007-8 价格:19.80元 装帧: isbn号码:9787807361688 丛书系列:
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具体描述

《四书五经》(经典珍藏版)是《四书五经》的珍藏版,《四书五经》是中国古代最重要、最权威的典籍,构成了中国传统文化的基本框架,是中华文明的精神基础,同时也是先秦历史、文化和思想的记录和总结。《四书五经》是九书的合称,包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。

《四书五经》作为中华文化的基石,承载着古代礼、智、信与道德的精髓,其文本不仅是儒家思想的核心载体,更是一种跨越千年的精神传统。其中,《大学》以“修身齐家治国平天下”为轴线,系统阐述了个人修养与社会责任的统一。开篇即强调“道可道,若能言,非先自天。”以谦逊起步、深思行仁、反复校正心志、以身实践为途径,逐步升华至对国家治理的追求。这种从内向外、从个人到社会的逻辑结构,体现出儒家对人与天、地、人与他者关系的深刻洞察。 《中庸》以“中”为核心概念,主张通过节制与平衡达到自然之道与伦理秩序。在其教导中,“中也,天地之大本也;小生而复始矣”,强调一切事物应遵循自然规律,避免极端偏差。书中提出“格物致知”——通过探究万物本性来领悟道理,将认知提升至理与情的统一。这种内省与外守并重的智慧,不仅指导个人修养,更为社会治理提供了以德治人的理念,体现出对和谐秩序的深刻追求。 《论语》虽简略,却凝练见识之道,其篇章涵盖言谈礼仪、人际关系、教育方法等多个层面。孔子多次强调“有教无类”,主张因材施教,认为“温故而知新,修善于习。”他以身为师,注重实践与传承,在《论语》中留下大量对弟子言行的记录,展现出尊师重道、克己修养的生活态度。同时书中对“君子”的塑造提出了明确标准:“不愤不启,不慕不悦。”这句话不仅表达了自省与担当,更揭示了内在修养与外部行为之间的紧密关联。 《孟子》进一步发展了仁性论,强调“性本善”观点,提出“养心为先”,主张通过反思良知、克制私欲以恢复天性。这一思想不仅深化了儒家对人性的理解,也为社会伦理提供了积极向上的精神动力。书中多次记述孟子与百户之辩,展示出对政治正义的坚定立场——“民为贵,社稷次之,君主乃次也。”这种以民本为核心的治国理念,成为后世儒学的重要理论支柱。 《礼记》以礼制为框架,系统整理了周代社会规范与政治制度。其中的“礼”不仅是外在行为准则,更体现内在礼节与秩序意识。书中强调“克己复礼为仁”,将守礼视为践行道德的具体途径。这种通过礼制约束私欲、促进社会和谐的方法,使《礼记》成为理解古代政治文化与社会结构的重要文本。 《孟子》中对“养心”的反复强调,形成了独特的内省传统,推动后世发展出深刻的心理伦理体系。而《大学》以系统性教导,将个人修养与国家治理相连接,构建了从“修身”到“齐家”再到“治国”的完整路径。这种由内至外、由小及物向大事延伸的逻辑,不仅体现儒家“内圣外王”的理想,也塑造了中国传统文化中重视道德传承与社会责任的精神基因。 整体而言,《四书五经》通过丰富而严密的思想体系,构建起一种贯穿个人修养、家庭伦理与国家治理的完整价值网络。这些著作不仅是古代智慧的结晶,更以持久的文化生命力,持续影响着东亚文明对道义、礼仪与责任的认知。

作者简介

目录信息

大 学大 学中 庸中 庸论语学而篇第一为政篇第二八佾篇第三里仁篇第四公冶长篇第五雍也篇第六述而篇第七泰伯篇第八子罕篇第九乡党篇第十先进篇第十一颜渊篇第十二子路篇第十三宪问篇第十四卫灵公篇第十五季氏篇第十六阳货篇第十七微子篇第十八子张篇第十九尧日篇第二十孟子梁惠王章句上梁惠王章句下公孙丑章句上公孙丑章句下滕文公章句上滕文公章句下离娄章句上离娄章句下万章章句上万章章句下告子章句上告子章句下尽心章句上尽心章句下周易乾卦第一坤卦第二屯卦第三蒙卦第四需卦第五讼卦第六师卦第七比卦第八小畜卦第九履卦第十泰卦第十一否卦第十二同人卦第十三大有卦第十四谦卦第十五豫卦第十六随卦第十七蛊卦第十八临卦第十九观卦第二十噬嗑卦第二十一贲卦第二十二剥卦第二十三复卦第二十四无妄卦第二十五大畜卦第二十六颐卦第二十七大过卦第二十八坎卦第二十九离卦第三十咸卦第三十一恒卦第三十二遁卦第三十三大壮卦第三十四晋卦第三十五明夷卦第三十六家人卦第三十七睽卦第三十八蹇卦第三十九解卦第四十损卦第四十一益卦第四十二央卦第四十三垢卦第四十四萃卦第四十五升卦第四十六困卦第四十七井卦第四十八革卦第四十九鼎卦第五十震卦第五十一艮卦第五十二渐卦第五十三归妹卦第五十四丰卦第五十五旅卦第五十六巽卦第五十七兑卦第五十八涣卦第五十九节卦第六十中孚卦第六十一小过卦第六十二既济卦第六十三未济卦第六十四尚书皋陶谟(虞书)益稷(虞书)甘誓(夏书)汤誓(商书)盘庚(商书)高宗肜日(商书)而伯斯黎(商书)微子(商书)牧誓(周书)洪范(周书)酒诰(周书)多士(周书)无逸(周书)诗经关雎(周南)卷耳(周南)桃夭(周南)茉莒(周南)汉广(周南)汝坟(周南)鹊巢(召南)草虫(召南)行露(召南)殷其雷(召南)揉有梅(召南)小星(召南)野有死唐(召南)柏舟(邶风)击鼓(邶风)谷风(邶风)式微(邶风)北门(邶风)静女(邶风)新台(邶风)柏舟(庸风)墙有茨(邡风)桑中(庸风)相 鼠(庸风)载驰(庸风)硕人(卫风)氓(卫风)伯兮(卫风)木瓜(卫风)黍离(王风)君子于役(王风)采葛(王风)大车(王风)将仲子(郑风)女日鸡鸣(郑风)有女同车(郑风)泽箨兮(郑风)狡童(郑风)褰裳(郑风)风雨(郑风)子衿(郑风)扬之水(郑风)出其东门(郑风)野有蔓草(郑风)溱洧(郑风)鸡鸣(齐风)著(齐风)东方之日(齐风)东方未明(齐风)南山(齐风)甫 田(齐风)卢令(齐风)敝笱(齐风)猗嗟(齐风)葛屦(魏风)汾沮洳(魏风)园有桃(魏风)陟岵(魏风)十亩之间(魏风)伐檀(魏风)硕鼠(魏风)蟋蟀(唐风)山有枢(唐风)椒聊(唐风)绸缪(唐风)鸨羽(唐风)无衣(唐风)有杖之杜(唐风)葛生(唐风)采苓(唐风)车邻(秦风)驷戤(秦风)小戎(秦风)蒹葭(秦风)黄鸟(秦风)无衣(秦风)渭阳(秦风)宛丘(陈风)东门之扮(陈风)衡门(陈风)东门之池(陈风)东门之杨(陈风)墓 门(陈风)防有鹊巢(陈风)月 出(陈风)株林(陈风)泽陂(陈风)羔裘(桧风)隰有苌楚(桧风)蜉蝣(曹风)候人(曹风)七月(豳风)鸱鹗(豳风)东 山(豳风)鹿鸣(小雅)采薇(小雅)鸿雁(小雅)鹤鸣(小雅)斯干(小雅)无羊(小雅)巧言(小雅)巷伯(小雅)大东(小雅)北山(小雅)青蝇(小雅)宾之初筵(小雅)苕之华(小雅)何草不黄(小雅)绵(大雅)生 民(大雅)板(大雅)载芟(周颂)良耜(周颂)有珊(鲁颂)玄鸟(商颂)礼记晋献公杀世子申生曾子易箦有子之言似夫子公子重耳对秦客杜蒉扬觯苛政猛于虎晋献文子成室礼运学记左氏春秋郑伯克段于鄢(隐公元年)周郑交质(隐公三年)臧僖伯谏观鱼(隐公五年)臧哀伯谏纳郜鼎(桓公二年)季梁谏追楚师(桓公六年)曹刿论战(庄公十年)官之奇谏假道(僖公五年)齐桓公下拜受胙(僖公九年)子鱼论战(僖公二十二年)展喜犒师(僖公二十六年)烛之武退秦师(僖公三十年)蹇叔哭师(僖公三十二年)晋灵公不君(宣公二年)楚归晋知莹(成公三年)祁奚请免叔向(襄公二十一年)子产告范宣子轻币(襄公二十四年)晏子不死君难(襄公二十五年)伍员奔吴(昭公二十年)吴许越成(哀公元年)
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读后感

☆☆☆☆☆

最近常常失眠,慢慢长夜,无处消遣,加之现在流行国学,突然想看看古时候那些读书人看的是啥子书,希望一来能助眠,二来也粘粘咱国学的灵气。  

☆☆☆☆☆

翻阅这些文字,不是因为尊重或尊为圣贤言。只是了解这一派r的主张与坚持。至少,在现在读着老了,享受周庄浪费时。孔,也不是一直是圣人。只不过,其弟子硬这么称着贴金而已。落魄不得志的酸人。君主的“仆人”,第一坚守着。怕是中华的奴隶性也便是从他那一路传承下来的吧 幸...

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最近常常失眠,慢慢长夜,无处消遣,加之现在流行国学,突然想看看古时候那些读书人看的是啥子书,希望一来能助眠,二来也粘粘咱国学的灵气。  

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翻阅这些文字,不是因为尊重或尊为圣贤言。只是了解这一派r的主张与坚持。至少,在现在读着老了,享受周庄浪费时。孔,也不是一直是圣人。只不过,其弟子硬这么称着贴金而已。落魄不得志的酸人。君主的“仆人”,第一坚守着。怕是中华的奴隶性也便是从他那一路传承下来的吧 幸...

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最近常常失眠,慢慢长夜,无处消遣,加之现在流行国学,突然想看看古时候那些读书人看的是啥子书,希望一来能助眠,二来也粘粘咱国学的灵气。  

用户评价

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购于世贸天街

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这个版本比较通俗易懂,价格合适。

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都是回忆,当时我爸爸和我一起读。

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印刷不错,但非经典译本~