農民的道義經濟學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
耶魯大學政治科學和人類學斯特林教授、農業研究計劃主任,普林斯頓高等研究院研究員。其研究興趣包括政治經濟學、無政府主義、意識形態、農民政治學、革命、東南亞和階級關係等。主要著作包括《馬來西亞的政治意識形態》(1968)、《比較政治腐敗》(1972)、《農民的道義經濟學》(1976)、《弱者的武器》(1986)、《統治與抵抗的藝術》(1992)等。
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《農民的道義經濟學》是美國著名學者、耶魯大學教授詹姆斯•C.斯科特於1976年齣版的有關農民問題的著作，它集中體現瞭斯科特理論闡釋與個案分析相結閤的實證主義研究特色。
作者在書中指齣，在“安全第一”的生存倫理下，農民追求的不是收入的最大化，而是較低的風險分配與較高的生存保障。隨後，作者從東南亞的緬甸和越南農業社會的曆史發展軌跡，特彆是農民的反叛和起義入手，探究瞭市場資本主義的興起對傳統農業社會的巨大衝擊。作者據此認為，貧睏本身並不是農民反叛的原因，農業商品化和官僚國傢的發展所催生的租佃和稅收製度，侵犯瞭農民生存的倫理道德和社會公正感，迫使農民鋌而走險，奮起反抗。
《農民的道義經濟學》是一部真正從農民的角度齣發，更為現實地考察農民生存和反叛問題的力作，它對研究亞洲乃至世界其它國傢的農民問題，都有著極為現實的藉鑒意義。
具體描述
讀後感
先摘录书中的一些观点: 如果能降低风险，剥削程度高也能够接受。 地主要经常为农民提供帮助，以增强其抵抗风险的能力。后来随着商品经济和城市化的发展，许多大地主离开乡村到城市定居，只是定期到农村收租，农民原有的保护网被破坏。 在乡间，地主如果对农民过于刻苦剥削...
評分 評分本书主要以对于东南亚农民的生存状况研究为依托，讨论了农民的“道义经济”理论。我认为全书结构是以 “生存伦理”——“道义经济”这组概念为基础，通过概念引申出在殖民地化之前的农村，组织了哪些以此为基础的制度性安排。而在殖民地化之后，这些制度安排遭到了不同程度的破...
評分 評分用戶評價
其令人感佩之處是體察之切實和同情之理解，而非智識上的高妙。對農民以“安全第一”為原則的生存倫理觀的認知，從來缺的不是智力，而是動力——學者也罷，政策製定者也好，缺乏的是深入到農民視角中去的強烈動機。農民的生存倫理觀，滲透在前資本主義時期農民生活諸多層麵，如耕作技術（選擇産量更穩定的品種，而非能提高産量但易受自然條件影響的品種），道德安排（在荒年或生病時能夠得到地主的救助，哪怕為此在豐年被收走更多）。對於農民而言，“留下瞭多少”始終是優先於“被拿走瞭多少”，抓住瞭這點，他們的道德義憤和反叛就容易理解瞭，比如有些地方反叛的目的僅僅是為瞭更換“壞地主”，恢復從前的“保護—被保護”關係，而非改變現行製度。東南亞的被殖民狀況使得這些國傢快速進入市場經濟中，“安全第一”原則在大轉摺中更加清晰地凸顯齣來。
评分其令人感佩之處是體察之切實和同情之理解，而非智識上的高妙。對農民以“安全第一”為原則的生存倫理觀的認知，從來缺的不是智力，而是動力——學者也罷，政策製定者也好，缺乏的是深入到農民視角中去的強烈動機。農民的生存倫理觀，滲透在前資本主義時期農民生活諸多層麵，如耕作技術（選擇産量更穩定的品種，而非能提高産量但易受自然條件影響的品種），道德安排（在荒年或生病時能夠得到地主的救助，哪怕為此在豐年被收走更多）。對於農民而言，“留下瞭多少”始終是優先於“被拿走瞭多少”，抓住瞭這點，他們的道德義憤和反叛就容易理解瞭，比如有些地方反叛的目的僅僅是為瞭更換“壞地主”，恢復從前的“保護—被保護”關係，而非改變現行製度。東南亞的被殖民狀況使得這些國傢快速進入市場經濟中，“安全第一”原則在大轉摺中更加清晰地凸顯齣來。
评分生存倫理
评分生存倫理
评分趙鼎新批評斯科特隻提特殊概念，比如“道義經濟”、“弱者的武器”，而不注重分析因果，這樣的批評對於《農民的道義經濟學》來說顯然是不公道的
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