图书标签: 人类学  列维-斯特劳斯  哲学  结构主义  野性的思维  法国  思维  心理   

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这是一次艰难的Mark 精读了第一章，后面被翻译腔绕的理解不能。为什么每次读法译都是这样……

没看懂的一本书

地坛淘

1990年1月18日

理论性的内容很有启发，甚至可以说开启了另一种认识世界的方式。相比于《忧郁的热带》富有诗意的笔触，此书更多是系统性的推演、论述，阅读过程中遇到田野资料还是很轻松的，许多习俗很有意思。引入语言学的部分让人有些不知所云，最后对在历史观上对萨特的批评很尖锐，个人更倾向于斯特劳斯的观点。待重读。

（一）图腾具备逻辑性吗 斯特劳斯的《野性的思维》已经看到第二章《图腾分类的逻辑》，承接第一章《具体性的科学》，作者在第二章里探讨了原始部落里修补匠式的思维方式，是否含有西方现代意义上的逻辑。 图腾被原始部落用作划分各部族的标志，不同图腾被作为不同部族的标志，...  

在前言中，列维斯特劳斯竟然说，这本书是他根据自己的一些讲稿“随意扩充”而成的，这也太耍无赖了吧。 既然如此，我也就不细究了： 列维在第一章开头引用了许多研究，说原始人虽然知识范围不够宽广，但是在有限的领域内，知识却是极大的丰富，因此得出结论：原始人并不是只认...  

太初有言，言与神同在。有言即有神灵，因神话归根结底是来自语言材料的。自语言产生之后，人类的交往就从无尽的可能性中脱颖而出，转而进入有限的变化范围。“万花筒中的图案归根结底是有限的，因为组成它的那些碎片是有限的。”在许多文明中，古人对此的认识都很清楚，他们对...