具體描述
書是作者所撰《中國近百年學術史》的一部分。當時著重闡述揚州學派，原名《揚州學記》，是用文言文寫的，現在重新整理、補充、修訂，寫為語體文。並改用今名。關於敘述體例，主要有以下幾點：
一、此書旨在闡述清代揚州學者在學術研究方麵的主要成就和治學方法，抽舉幾位較為重要的中心人物為主題，次要者附見。
二、清代揚州府治，領二州（高郵、泰州），六縣。（江都、甘泉、儀徵、興化、寶應、樂颱）。今茲所述，不越此限。
三、揚州學派産生的時代背景以及他們的特點，都在《敘論》中首先概括地加以說明，至於詳細進行分析或批判，則分見各專章。
四、此書以介紹清代揚詐樸學傢為主要內容。近人劉師培，因與他們關聯較為密切，故亦列入。最後幾十年前繼起的學者或現在健在的人，例不寫入。
五、書後所附一錶，係依據各傢年譜、傳誌輯述而成。但主要取其中與學術有關者列入，其他瑣事，概屏不錄。
作者簡介
張舜徽 （1911-1992）中國曆史文獻研究會會長,古典文獻學傢。
湖南省沅江縣(今沅江市)人,1911年7月齣生於一個書香門第之傢。其父親厭惡八股文,終身不應科場考試,埋頭鑽研樸學,尤擅長天文算法。在父親的引導下,他緻力自學,掌握瞭許多治學的方法。他主張走博通的路,贊賞通人之學。自小學(過去學者稱文字、聲韻、訓詁之學為小學)而經學。17歲寫成《爾雅義疏跋》一文,指齣《爾雅》、《說文》的異同和郝氏《義疏》不足之處,這是他考證文字的開端。
1928年,其父去世。他負笈齣遊,尋師訪友,初到長沙,後到北京。在北京,他認識瞭不少通人碩學,得到多方指教。1932年迴到長沙,在文藝、雅禮、兌澤等高級中學擔任語文、曆史教師。在此期間,仍矢誌自學,精讀瞭《史記》、《漢書》、《三國誌》,又通讀瞭《資治通鑒》正續編,還仔細涉獵瞭“全史”--“二十四史”。1941年起,先後在國立師範學院、民國大學、蘭州大學任教。1950年起任教於中原大學教育學院和華中師範大學。1981年被評為曆史文獻學博士生導師。同時創建華中師範大學曆史文獻研究所,並任所長10年。1979年,參與創建中國曆史文獻研究會,任會長10年。
在治史過程中,先後齣版書籍24部(含50多種著作),著述字數總計超過瞭1000萬字。其中最重要的有《說文解字約注》、《鄭學叢著》、《周秦道論發微》、《清人文集彆錄》、《清人筆記條辨》、《史評三書平議》、《廣校讎略》、《中國文獻學》、《漢書藝文誌通釋》、《清儒學記》。此外還有《積石叢稿》5種、《中國曆史要籍介紹》、《中國史論文集》、《中國古代史籍校讀法》、《清代揚州學記》、《顧亭林學記》、《修訂本廣校讎略》、《舊學輯存》、《廣義字濛求》、《演釋名》、《周秦政論類詮》、《中國校做學》等。他還主編瞭一些有影響的書籍,在發凡起例、甄審彆擇方麵,都提齣過指導性意見。他長於校勘、版本、目錄聲韻、文字之學。
他所著的《周秦道論發微》齣版後,受到海內外學術界廣泛重視,《光明日報·哲學》版曾兩次予以評價,稱該書“對‘元為'之要旨闡述頗詳,見解新穎”,“全書自成體係,讀後令人有耳目一新之感”。
1992年11月，他將著述、藏書捐贈湖南圖書館。1992年11月27日逝世,終年81歲。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的整體敘事節奏把握得非常精準，作者在鋪陳背景時，沒有陷入冗長且不必要的史料堆砌，而是選擇瞭一種娓娓道來的講述方式，緊緊抓住瞭讀者的注意力。尤其在處理一些復雜的曆史轉摺點時，作者的筆法顯得極為老練，總能用最精煉的語言勾勒齣事件的全貌和內在的張力。我發現，即便是對相關曆史背景不甚瞭解的讀者，也能迅速沉浸其中，跟隨作者的思路深入探索。這種行文上的張弛有度，讓原本可能略顯枯燥的論述變得生動起來，如同在聽一位學識淵博的長者在講述陳年往事，充滿智慧和洞察力。閱讀過程中，我很少齣現需要停下來查閱或感到睏惑的地方，這正說明瞭作者在邏輯構建和文筆駕馭上的高超水平。它不是那種故作深奧的學術著作，而是真正做到瞭“雅俗共賞”的平衡。
评分這本書在語言的運用上，展現齣一種古典的韻味與現代分析的完美融閤，這在學術寫作中是相當罕見的成就。作者的文字功底極為深厚，遣詞造句既有文雅之氣，又兼顧瞭概念闡釋的清晰與精確，沒有齣現晦澀難懂的“學術黑話”。讀起來，仿佛能感受到一種文人的情懷流淌其間，使得原本嚴肅的話題變得鮮活而富有溫度。尤其是一些描述性強的段落，文字的畫麵感極強，仿佛能將當時的場景重現於眼前，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和審美愉悅度。這種文字的“質感”，讓讀者在吸收知識的同時，也獲得瞭一種純粹的文學享受，這無疑是對讀者智力和情感的雙重滋養，遠超一般教科書式的平鋪直敘。
评分這本書的引證考量極其嚴謹，從行文的細微處就能感受到作者深厚的文獻功底和紮實的學術素養。注釋部分的處理尤為值得稱贊，並非僅僅是簡單的文獻羅列，而是巧妙地在腳注中進行瞭補充說明或拓展討論，這為那些希望進一步探究的讀者提供瞭極大的便利。我留意到，作者對原始材料的取捨和解讀都非常審慎，避免瞭過度主觀的臆斷，而是基於紮實的史料進行推演和論證。這種對“實證”精神的堅守，使得全書的論點都建立在堅固的基石之上，極大地增強瞭其說服力。對於任何一位對學術規範有要求的讀者而言，這種嚴謹的態度是閱讀體驗中至關重要的一環。它讓人感到信賴，相信所閱讀的每一句話都經過瞭周密的考證與權衡。
评分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，封麵那種淡雅的米黃色調，搭配著古樸的字體，初見時便有一種穿越時空的厚重感。內頁的紙張質地也十分考究，摸上去有一種溫潤的觸感，長時間閱讀也不會覺得眼睛疲勞。裝幀的細節處理得非常到位，比如書脊的燙金工藝，在光綫下若隱若現，透著一股低調的奢華。我尤其欣賞它在版式上的用心，字體大小、行間距的排布都拿捏得恰到好處，使得閱讀體驗非常流暢舒適。整體來看，齣版方對這本書的重視程度可見一斑，絕對是值得收藏的實體書。 這種對細節的精益求精，讓閱讀過程本身就成瞭一種享受，而不是簡單的信息獲取。如果說有些學術書籍在美學上有所欠缺，那麼這本在視覺和觸覺上都做到瞭極高的水準，讓人願意把它擺在書架最顯眼的位置，時不時拿齣來把玩一番。 這種對物理形態的重視，無疑提升瞭閱讀的儀式感和珍視感，即便現在是電子閱讀的時代，一本裝幀如此精美的實體書依然具有無可替代的魅力。
评分我個人認為，這本書最大的亮點在於其開創性的研究視角，它似乎並沒有簡單地重復前人的觀點，而是努力從一個全新的、更具穿透力的角度去審視和解讀既有史料。作者似乎擁有某種“煉金術”，能夠將看似尋常的史料提煉齣不為人知的深層意涵。這種“破壁”的能力，讓讀者在閱讀時不斷産生“原來如此”的恍然大悟感。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓發。在閱讀完某個章節後，我甚至會忍不住閤上書本，反思自己過去對該領域的一些既有認知是否需要修正。這種引發深度思考和自我校準的能力，是衡量一本優秀學術著作的關鍵標準之一，而這本書無疑做到瞭這一點。它成功地在學術前沿開闢瞭一個新的對話空間。
评分五十年代末，張舜徽先生撰此《學記》，論及王懋竑、王念孫、汪中、焦循四傢，每章必置“最親密的學侶”一節，著力錶彰這般“性情學問之交”。阮元以下，若劉文淇、劉師培等，不復斯例。此亦一種“壓在紙背的心情”，或可推究。
评分五十年代末，張舜徽先生撰此《學記》，論及王懋竑、王念孫、汪中、焦循四傢，每章必置“最親密的學侶”一節，著力錶彰這般“性情學問之交”。阮元以下，若劉文淇、劉師培等，不復斯例。此亦一種“壓在紙背的心情”，或可推究。
评分五十年代末，張舜徽先生撰此《學記》，論及王懋竑、王念孫、汪中、焦循四傢，每章必置“最親密的學侶”一節，著力錶彰這般“性情學問之交”。阮元以下，若劉文淇、劉師培等，不復斯例。此亦一種“壓在紙背的心情”，或可推究。
评分五十年代末，張舜徽先生撰此《學記》，論及王懋竑、王念孫、汪中、焦循四傢，每章必置“最親密的學侶”一節，著力錶彰這般“性情學問之交”。阮元以下，若劉文淇、劉師培等，不復斯例。此亦一種“壓在紙背的心情”，或可推究。
评分五十年代末，張舜徽先生撰此《學記》，論及王懋竑、王念孫、汪中、焦循四傢，每章必置“最親密的學侶”一節，著力錶彰這般“性情學問之交”。阮元以下，若劉文淇、劉師培等，不復斯例。此亦一種“壓在紙背的心情”，或可推究。
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