图书标签: 许地山   

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印象最深刻的就是通篇的“底”字，大概在民国时代，“的”的前身就是写成“底”。作者很专业，旁征博引，道教的历史也算清晰，也有考究和论证，只是文言文居多的文字太难懂

通篇大段文言文引用能忍，但是所有的“的”都错写成“底”实在是造成极差的阅读体验。作者很客观，各种旁征博引，然后再推翻，确实没有任何主观意见，读不读，差别不大。

通篇大段文言文引用能忍，但是所有的“的”都错写成“底”实在是造成极差的阅读体验。作者很客观，各种旁征博引，然后再推翻，确实没有任何主观意见，读不读，差别不大。

通篇大段文言文引用能忍，但是所有的“的”都错写成“底”实在是造成极差的阅读体验。作者很客观，各种旁征博引，然后再推翻，确实没有任何主观意见，读不读，差别不大。

引经据典，颇有启发之趣，还是还预留了很多有意思的值得深入思考的点。

《古史辯》 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 14） “《古史辯》”當作“《古史辨》” 眞正之教者 （許地山著. 劉仲宇導讀. 道教史[M]. 上海：上海古籍出版社，1999. 7） “眞正”似當作“正眞” 《莊子·漁父》 里 （許地山著. 劉...  

俗语说“干一行要爱一行”，窃以为信教尤其需要类似的信条，即“信一教便爱一教”。在“科学教”大行其政的今天以世俗观点来看传统宗教的诸多理论都是站不住脚的，我们暂且不提老生常谈的“科学只是探寻真理的一种手段而非科学本身”这一论点，而是更极端的去相信自己所相信的...  

许地山是反道教的，不过依旧是一本非常值得一睹的经典，至少可以多视角的审视道教。 全书的年代跨度是从上古的“巫史”不分家，讫于东汉末年天师道与五米道。着重地分析了中国道家思想的起源和传承，汇聚、糅杂、融合、汇聚，与儒家、墨家、阴阳家互相借鉴参佐。 许地山先生试...  

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