具体描述
"Degeneration is one of the most important documents of the fin de siècle, the years between the 1880s and 1900 when the robust views of the nineteenth century clashed with the heightened sensibilities of a searching and disillusioned generation. . . . [It] is a mirror of conflicting attitudes which are, in fact, contemporary with our present cultural dilemmas. But culture itself always reflects the state of society. Max Nordau presents us with a searchlight whose beams reflect the kind of world [we] have made for [ourselves.]"-George L. Mosse in his introduction to the 1968 edition. Max Nordau was a famous writer, a practicing physician, a bourgeois examplar of enterprise and energy when his Degeneration appeared in Germany in 1892. He argued that the spirit of the times was characterized by enervation, exhaustion, hysteria, egotism, and inability to adjust or to act. Culture had degenerated, he said, and if criminals, prostitutes, anarchists, and lunatics were degenerates, so were the authors and artists of the era. Degeneration, and the controversy it aroused, served to define the fine de siècle. Its targets included Nietzsche, Oscar Wilde, Ibsen, Tolstoy, Richard Wagner, Zola, and Walt Whitman. The book was enormously influential. Nordau anticipated Freud in describing art as a product of neurosis, and he set a precedent for psychological and sociological critiques of literature. You may wish to talk back to Degeneration, as George Bernard Shaw did, but you will be entertained by its vitality. Holbrook Jackson, in The Eighteen Nineties, called the book "an example of the very liveliness of a period which was equally lively in making or marring itself." George L. Mosse's important introduction has been added to this Bison Books edition. His many works include The Nationalization of the Masses: Political Symbolism and Mass Movements in Germany from the Napoleonic Wars through the Third Reich.
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用户评价
这本书的叙事手法简直是一场对传统小说形式的彻底颠覆，读起来体验非常复杂，甚至可以说是一种智力上的折磨与愉悦并存的状态。作者似乎故意设置了重重障碍，让读者难以轻易捕获清晰的主线。他频繁地使用多重嵌套的回忆，或是通过不同角色视角来讲述同一事件，而且每个叙述者的叙事腔调和可信度都大相径庭。这使得读者必须时刻保持高度警惕，去辨别哪些是事实，哪些是偏见，哪些又是纯粹的臆想。这种“不可靠叙事者”的运用达到了登峰造极的地步。我花了很长时间才适应这种阅读节奏，感觉自己像是在一个不断旋转的万花筒中寻找不变的图案。然而，一旦你接受了这种混乱本身就是作者所要表达的意义时，你会发现其中蕴含着巨大的力量。它强迫你超越对情节的依赖，转而关注语言的质地、声音的层次以及信息是如何被构建和解构的。对于热衷于后现代文学实验的读者来说，这本书绝对是里程碑式的作品，它成功地将文本的复杂性与主题的破碎感完美地统一了起来。
评分我最近接触了一本关于生态哲学和人类中心主义批判的著作，它彻底颠覆了我对自然与文明关系的固有认知。这本书的视角非常独特，它没有采用激进的环保口号，而是从深厚的古典学和神话学根基出发，追溯了西方文明如何一步步将自然界“工具化”的历史脉络。作者花费了大量篇幅来剖析早期科学革命中，理性是如何被错误地等同于征服的意志，以及这种意志如何被固化在技术进步的叙事中。他引用的材料横跨古代炼金术典籍到近代机械论哲学，构建了一个非常宏大而又令人不安的图景：人类的“进步”在很大程度上是建立在对“他者”（无论是自然还是他者文化）的单向索取之上的。阅读体验是极其沉静的，作者的笔调冷静、克制，却带着一种深沉的悲悯。他并非简单地指责，而是试图理解这种思维模式是如何在历史的土壤中生根发芽的。这本书的价值不在于提供简单的解决方案，而在于其强大的诊断能力——它让我们不得不重新审视我们所珍视的文明成果，其代价究竟几何，以及这种代价是否已达到一个不可逆转的临界点。
评分啊，最近读完了一本历史的厚重之作，真是让人感慨万千。这本书深入探讨了19世纪末欧洲社会思潮的剧变，那种从古典主义的辉煌走向现代主义的迷茫与焦虑，被作者描绘得淋漓尽致。他没有仅仅停留在对重大历史事件的罗列，而是巧妙地将哲学、艺术和科学的突破与社会结构的松动交织在一起。比如，书中关于尼采“上帝已死”的解读，绝不是教科书式的阐述，而是将其放置在工业化加速、传统信仰体系崩塌的大背景下，展现了个体精神世界如何面临前所未有的真空。阅读的过程中，我仿佛置身于那个电灯刚刚普及、却又被无形的阴影笼罩的时代。作者的叙事节奏非常独特，时而如史诗般宏大，时而又聚焦于某个沙龙里几位知识分子的低语，这种张弛有度的笔法，使得那些抽象的理论探讨也变得鲜活可感。尤其是关于民族主义抬头如何与个体异化相互作用的部分，分析得极其透彻，让人不得不反思，我们今日所处的“进步”的表象下，是否也潜藏着相似的结构性危机。这本书无疑为我理解现代性的起源提供了一个极佳的、多维度的观察窗口，其学理深度和文本魅力都令人称道。
评分作为一位对社会心理学颇有兴趣的非专业人士，我发现这本书在探讨集体无意识转向方面的见解非常犀利。作者没有采用心理学界主流的框架，而是以一种近乎人类学的视角，去解构大众娱乐和消费主义是如何逐步蚕食个体能动性的过程。他花了大量篇幅分析了早期大众媒体——特别是报纸和通俗小说的兴起——如何为一种新的、被动的社会人格奠定了基础。最让我印象深刻的是他对“目光恐惧症”的描述，即个体在日益增加的公共审视下，为了融入群体而自愿放弃深入思考的倾向。这种分析放在当下，当我们习惯于在社交网络上展示“完美人设”时，显得尤为具有警示意义。书中对“群体心理”的剖析，并没有停留在简单的服从与反抗层面，而是深入到行为模式和潜意识期待的重塑。它像是一张精密的X光片，透视了社会机器如何将复杂的个体塑造成易于管理的标准化单元。虽然全书的论证过程充满了古典德语的严谨性，略显沉重，但其核心论点——即社会结构的异化首先表现为心灵的异化——无疑是振聋发聩的。
评分这本书简直是一场关于人类感官体验的迷幻之旅。我得说，作者的文笔带着一种近乎病态的敏感和近乎迷狂的细腻。他似乎对一切事物都涂上了一层既绚烂又腐朽的色彩。我尤其被其中关于城市景观描写的段落所震撼，那种对钢铁、煤灰、以及被霓虹灯扭曲的雨夜街道的迷恋，简直是把颓废美学推向了极致。当你读到他描述那些疲惫的都市人群，如何在声色犬马的喧嚣中寻求片刻的慰藉时，那种强烈的共鸣感几乎要将你拉扯进那个情境之中。这本书的结构非常松散，更像是一系列高度情绪化的片段、观察和内心独白堆砌而成，但奇怪的是，这种碎片化的处理方式，反而完美地契合了主题所要传达的那种精神涣散感。它不追求逻辑的严密推进，而是着重于捕捉“感觉”本身。我读完后，脑海中久久回荡的不是清晰的论点，而是某种挥之不去的、混合着香水味、烟草味和潮湿泥土气息的感官记忆。对于那些追求纯粹叙事或信息量的读者来说，这本书可能会显得晦涩难懂，但对于渴望沉浸在一种极致的、近乎神经质的文学氛围中的人来说，它无疑是一剂强效的致幻剂。
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