具体描述
在文学分类中, 以某一体裁为范围并从审美范畴角度出发来建构一种新的体制的鉴赏辞典,据我所知,截至目前,似乎还没有。也正因为这样,江苏文艺出版社最新编成的《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》的出版,就使人耳目一新,有石破天惊之感。
在眼下,她确是一部“人人笔下所无”的辞书。但更重要的还因为她又是一部“人人心中所有”的辞书。一切文章的真价值, 归根到底,在于集中反映和尽善尽美地满足广大人民的
合情合理的精神渴求,而这本《辞典》之所以可贵者,也正是因为她不但从审美范畴上构思,还能深切懂得在中国这一个古老诗国中,真正能反映我们民族思维和文化特征的究竟是什么,它们是怎样经过长期历史的积淀和古代诗论家的概括,从而凝聚为比较有涵盖性的审美范畴的。
抓住了这本辞典的怨、趣、怪三个具有关键性的范畴,人们就懂得中国诗歌思想史上的审美特色,懂得中国诗歌的文化大背景,懂得中国古代诗人受一定文化熏陶而形成的气质、风度; 当然,也就自然而然地懂得如何体贴入微、设身处地地去鉴赏那些反映古代诗人气质、风度的诗歌作品。
不管人家信服与否,我总是近于执拗地认为这三个审美范畴,基本上反映了中国古代诗人的心理状态和古代诗歌的气度、韵味。有了这一部《辞典》在手,你便可以从中听到历代诗人以不同个性的独特音调唱出的时代和声;体验到怨、趣、怪的同中有异, 从而揣摹其韵味, 掌握每一篇作品的艺术特色。这样,你的精神世界就丰富了,知识就开拓了,艺术判断力就增强了。
正如“前言”所说,这部《辞典》为人们展开一个古代文学的画廊, 但我还感觉到,这又是一部古代文人心灵史的画廊。丹麦文学理论家勃兰兑斯说, 文学史在某种意义上说,是灵魂史; 而以“怨”、“趣”、“怪”作为三大坐标来引导读者用“思想的脚步”在画廊上展开沉思, 那么对“灵魂”的体会就不仅仅限于每个作家个体,将更能因小见大,展示出中国大多数文人“灵魂”的群体, 甚至于是为大多数读者所关心的民族灵魂的特色。
如果没有把握“怨诗”的“怨”,人们就无从理解作为长期封建社会给古代诗人带来的忧患意识, 就不可能认识从屈原的“发愤以抒情”到韩愈的“物不得其平则鸣”, 以至于刘鹗怀着满腔悲慨大谈其不同文人有不同文人的“哭泣”,而“哭泣”也就是他所认为的“苦闷象征”的文学。
如果没有把握“趣诗”的“趣”,人们就无从理解中国文人尽管有着忧患意识,但却善于排遣。他们借助于自我超越精神, 从自身以外求得心灵的充实和慰藉:于构思则机心独运,于诗风则庄谐杂作; 既可以用讽刺之言发悖理之趣,也可以纵恣佯狂,在故作傻态中解放性灵。
如果没有把握“怪诗”的“怪”, 人们就无从理解作为封建正统者眼中钉的异端意识,也无从理解以纵恣之态出新的前辈的创造苦心。我们这古老诗国,历史悠久,遗产丰富,构思、技法的创新也真是五花八门、争奇斗巧:或而以章为怪,以句而怪,以字而怪; 或而以意而怪, 以音而怪;或而以构思怪;或而以境界怪。说来有趣,这里面有不少是和今天的现代主义或近代美学相通的。说明怪诗之“怪”包含着一定的推陈出新、老树新葩的意味。历史上有许多新生的艺术形式,当它们脱颖而出时,对那些习于故常的审美规范的人们来说,往往是看不顺眼的;然而其中有一部分艺术手法却的确富于生命旺力,完全有可能从一棵嫩苗变为参天大树。刘勰有一句话说得好:“趋时必果,乘机无怯。”(《文心雕龙·通变》)这说明适应时代潮流,必须果断而不容踌躇、胆怯。
《辞典》的主编不仅能从中国大量古诗题材上抓住“怨”,从意境上抓住“趣”,还能从诗歌的创新角度拈出“怪”字。从纵断面说,这是概括了中国诗歌发展史上美感的基本特征;从横断面说,这又是把美感性质特征和美感心理状态提炼为审美范畴。尽管一部诗歌鉴赏辞典无需建立什么美学体系,然而主编者却居然能惨淡经营地给我们建构了这一列别具匠心的、展示了“怨”、“趣”、“怪”的审美情调的“画廊”,让我们从“怨诗”中体验到诗人的自我净化亦即亚里斯多德说的痛苦之使人“净化”;从“趣诗”中领会到诗人的自我怡悦,从而获得席勒所说的以文学作为“游戏的材料”(《审美教育书简》),寓教于乐,达到辛稼轩所着意陶冶的“人间哀乐转相寻”的境界;从“怪诗”中理解到我国古代诗人醉心于“大写意”手法, 以怪求真,重神略形,力求样式的创新的“别裁”旨趣。归根到底,也还是让我们在有感于石破天惊的同时,看到脱然町畦的诗人在艺术形式上的自我超越。
自我净化,自我怡悦,自我超越,这三种艺术功能的揭示,也正是中国古代诗歌在历史大潮中进行搏击的心态凸现。
这些纷纭多采的心态,已经被参加《辞典》赏析撰写的同行们运用其生花之笔,准确地、鲜明地、生动地、分外亲切地钩画和描述出来了。现在,就请广大读者来细细品尝吧。
吴调公
作者简介
目录信息
读后感
居然还有这本书。 小时候家里有一本。 那时候，我读书是受到严格管制的。在父母眼里，数理化为立身之本，文科都通向不靠谱。虽然语文是必考科目————但你语文已经够好了。吃老本就够了。但是数理化还可以提高。。。 总之，那时候我被允许能读的中文字书只有古诗词和汉语...
居然还有这本书。 小时候家里有一本。 那时候，我读书是受到严格管制的。在父母眼里，数理化为立身之本，文科都通向不靠谱。虽然语文是必考科目————但你语文已经够好了。吃老本就够了。但是数理化还可以提高。。。 总之，那时候我被允许能读的中文字书只有古诗词和汉语...
居然还有这本书。 小时候家里有一本。 那时候，我读书是受到严格管制的。在父母眼里，数理化为立身之本，文科都通向不靠谱。虽然语文是必考科目————但你语文已经够好了。吃老本就够了。但是数理化还可以提高。。。 总之，那时候我被允许能读的中文字书只有古诗词和汉语...
居然还有这本书。 小时候家里有一本。 那时候，我读书是受到严格管制的。在父母眼里，数理化为立身之本，文科都通向不靠谱。虽然语文是必考科目————但你语文已经够好了。吃老本就够了。但是数理化还可以提高。。。 总之，那时候我被允许能读的中文字书只有古诗词和汉语...
居然还有这本书。 小时候家里有一本。 那时候，我读书是受到严格管制的。在父母眼里，数理化为立身之本，文科都通向不靠谱。虽然语文是必考科目————但你语文已经够好了。吃老本就够了。但是数理化还可以提高。。。 总之，那时候我被允许能读的中文字书只有古诗词和汉语...
用户评价
说实话，我原本有点担心，鉴赏这种题材的诗歌会不会过于晦涩或沉闷，毕竟“怨”和“怪”这两个字听起来就有点负能量。但这本书的叙事风格却出乎意料地轻快且充满幽默感。作者在分析那些充满哀怨或奇特的诗作时，并没有沉溺于悲情渲染，反而用一种非常诙谐、甚至略带调侃的笔触去描绘古人的“小确丧”和“小心思”。他善于运用现代化的语言和视角去解读古代的处境，使得那些老旧的情感变得非常“接地气”，让人忍俊不禁。这种恰到好处的平衡把握得极好，既尊重了原诗的情感基调，又避免了阅读上的压抑感。读完后非但没有觉得心情低落，反而有一种豁然开朗的轻松感，仿佛能体会到古人面对困境时，也曾用自嘲和幽默来给自己打气。这本鉴赏词典简直是情绪管理大师，用文学的方式治愈了人心。
这本书的选篇视角极其独特且充满洞察力，完全跳脱了传统诗歌鉴赏的窠臼。我以往接触的诗歌选本大多侧重于那些流传千古的“正统”名篇，赞颂山河壮丽、抒发高洁情怀的作品居多。然而，这本书却像一把锋利的解剖刀，精准地切入了那些被历史洪流冲刷、略显边缘却又极具人情温度的诗歌角落。它收录的那些关于日常琐事、个人委屈、甚至是带有浓厚“烟火气”的作品，展现了古人更为真实、更具弹性的一面。这种对“非主流”情感的挖掘，让诗歌不再高高在上，而是变得有血有肉，可亲可感。每一次阅读，都像是在跟一位沉默已久的古代友人促膝长谈，听他倾诉那些不为人知的酸甜苦辣，这种共鸣感是其他任何选本都无法给予的。它拓宽了我对“好诗”的定义，让我明白，即便是最微不足道的感受，在经过诗人的提炼后，也能散发出不朽的光芒。
这本书的索引系统和交叉引用设计简直是为研究者量身定制的。作为一名业余的古典文学爱好者，我最头疼的就是在浩如烟海的古籍中快速定位某一特定主题或意象的诗句。而这本书在这方面做得极为出色，它的检索机制非常灵活。我不仅可以按作者或年代查找，更令人惊喜的是，它竟然设置了基于“情绪标签”、“特殊意象”甚至“叙事视角”的分类索引。例如，我曾经想找一些描写“雨夜独酌”却又带着“愧对故友”情结的诗，这本书几乎是瞬间就帮我定位到了好几首非常符合要求的作品，并且在旁注中清晰地标明了它们在不同篇章中的关联性。这种结构化的组织方式，极大地提升了研究和赏析的效率，它不再是简单的文本堆砌，而是一个高效的知识网络，真正体现了“工具书”应有的严谨和实用性。
这本书的装帧设计实在太绝了，拿在手里沉甸甸的，很有分量感，纸张的质感也非常好，一看就是那种可以长久保存的精品。封面采用了仿古的宣纸纹理，配上那种略带沧桑感的字体，一下子就把人拉回到了那个充满故事感的古代文人墨客的世界。内页的排版也十分讲究，字号适中，留白恰到好处，阅读起来一点都不费力，而且注释部分和正文的区分清晰明了，不会让人在欣赏诗歌的同时被繁复的解释所打断。我尤其喜欢它在细节上体现出的那种匠心，比如每章的扉页都有精心挑选的印章图案，充满了雅趣。这本书简直就像是一件艺术品，不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏的工艺品。每次翻阅，都能感受到作者和编者对传统文化那种由衷的热爱和敬畏，这种对美的追求，在如今这个快节奏的时代，显得尤为珍贵。对于一个对中国古典文学有着深厚感情的读者来说，光是捧着它，就已经是一种享受了。
我得说，这本书的鉴赏角度简直是颠覆性的，简直像是一场文学的“福尔摩斯探案”。作者对每一首诗的解读，绝不仅仅是停留在字面意思的解释或典故的梳理上，而是深入到诗歌背后的文化心理和社会语境中去“考古”。他总能从那些看似平淡无奇的词句中，抽丝剥茧地挖掘出作者当时的心境、时代背景下人们特有的表达方式，甚至是一种地域性的思维定式。这种深度的剖析，让我对许多过去一扫而过的诗句有了全新的认识。比如，他分析某首抱怨生活拮据的诗时，竟然能联想到当时的赋税制度和货币流通情况，这种跨学科的联结能力实在是令人叹服。读这本书的过程，与其说是欣赏诗歌，不如说是在上一堂生动、有趣、又极富批判性的文学史与社会学交叉课程。它教会我如何用更审慎、更具思辨性的眼光去看待文本，而不是盲目接受既有的评价。
小时候练字，抽出三本诗集。无心插柳柳成荫，原本只为练字，不小心喜爱诗歌。第一本《妈妈教我学唐诗》（大概是这个名，又或者叫《我跟妈妈学唐诗》）、第二本《配画唐诗一百首》、第三本《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》。最后一本，纸薄页多，收集诗歌很多，罗列各个朝代，大开眼界，原来诗歌可以这么屌
购于旧书网站，8元。书名猎奇，选的诗其实并不冷门，诗歌解读中读出中学语文课外阅读的感觉，好奇一搜作者们的生平，果然。
小时候练字，抽出三本诗集。无心插柳柳成荫，原本只为练字，不小心喜爱诗歌。第一本《妈妈教我学唐诗》（大概是这个名，又或者叫《我跟妈妈学唐诗》）、第二本《配画唐诗一百首》、第三本《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》。最后一本，纸薄页多，收集诗歌很多，罗列各个朝代，大开眼界，原来诗歌可以这么屌
大都是些常见的诗。其中怨诗所占篇幅最大（一半以上），其实最有必要好好整理的反而是那些趣诗和怪诗。
小时候练字，抽出三本诗集。无心插柳柳成荫，原本只为练字，不小心喜爱诗歌。第一本《妈妈教我学唐诗》（大概是这个名，又或者叫《我跟妈妈学唐诗》）、第二本《配画唐诗一百首》、第三本《历代怨诗趣诗怪诗鉴赏辞典》。最后一本，纸薄页多，收集诗歌很多，罗列各个朝代，大开眼界，原来诗歌可以这么屌
