具体描述
本书在深入研读杜甫诗文以及与之相关的先秦两汉儒家文化典籍的基础上,结合先秦两汉及唐代社会政治文化背景,运用文化学、社会学、接受美学等知识与方法,通过分析、归纳,总结出儒家思想传统、儒家诗学传统、儒家审美传统、儒家以史经世传统、儒家士文化传统等对杜甫思想及其创作深刻而巨大的影响,各个“传统”之间,相对独立又互相关联,构成一个有机整体,共同造就了杜甫与杜诗的海涵地负般的博大精深。
作者简介
赵海菱,1966年12月生,山东聊城人。1987年与肇业于浙江大学中文系古典文献专业,获文学学士学位;1990年毕业于山东大学文史哲研究所隋唐五代文学专业,获文学硕士学位;2004年毕业于山东大学文学院唐宋文学专业,获文学博士学位。现为山东师范大学文学院副教授,中国古典文献学硕士研究生导师。出版学术专著《杜甫与儒家文化传统研究》、《中华哲理句典》等6部(含合著),发表学术论文30余篇。
目录信息
导论
第一章 杜甫与儒家思想传统
第一节 杜甫与传统儒学的伦理品格
第二节 杜甫与传统儒学的政治品格
第三节 杜甫与唐代儒学
第二章 杜甫与儒家诗学传统
第一节 杜甫与诗骚的民族忧患意识
第二节 杜甫与汉乐府传统
第三节 杜甫:诗之集大成者
第三章 杜甫与儒家审美传统
第一节 温柔敦厚与激越飞动
第二节 以大为美与化悲为壮
第三节 世俗趣味与真情实感
第四章 杜甫与儒家士文化传统
第一节 杜甫与原始儒家士风之期许
第二节 杜甫与汉代士人的以文为谏传统
第三节 杜甫与汉代循吏文化传统
第四节 杜甫与汉代士人的舍生取义传统
第五章 杜甫与儒家以史经世传统
第一节 杜甫与《春秋》之褒贬善恶
第二节 杜诗中《史记》、两《汉书》出典辑录
第三节 杜甫与《史记》及司马迁
第四节 从咏史诗看班固对杜甫的影响
第五节 “诗史”意蕴阐释
结语
附录
感时花溅泪——论杜诗桃花意象的感伤色彩
杜甫人格生命论
杜诗语言的“陌生化”之妙
老杜诗与白石词
从水意象看杜甫的文化心态模式
《茅屋为秋风所破歌》之“屋漏”考辨
杜诗在元代的研究与整理
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
读完这册书稿,最直接的感受是它在方法论上的大胆创新。作者似乎摒弃了传统上将杜甫简单标签化的做法,而是采用了一种更具辩证性的视角来考察他与儒家传统的互动。书中对于杜甫后期漂泊生涯中,其儒学思想如何经历“内化”与“重塑”的过程,有着非常精彩的论述。尤其是在对比了杜甫与同时代其他诗人群体对儒家经典的汲取方式时,作者提出的“杜甫式儒学体验”的概念,极具启发性。这种体验不是书本知识的堆砌,而是一种身体力行的、充满痛苦与担当的实践。书中对一些经典篇章的细读,比如对“茅屋为秋风所破”中“安得广厦千万间”的解读,不再仅仅局限于对民生疾苦的同情,而是深入挖掘了其中蕴含的儒家“兼济天下”的终极关怀,以及在个体力量微弱时,理想主义如何被现实磨砺的复杂心绪。这种层次感和深度,让人回味无穷。
从整体结构来看,本书的逻辑铺陈非常精妙,它没有采用简单的年代顺序来梳理杜甫的诗歌,而是以儒家思想的不同侧面——比如“修身”与“治世”、“中庸”与“变通”——作为章节的划分依据,这种主题式的推进,极大地提升了阅读的聚焦度。我个人认为,书中对于杜甫后期“避世”情态的分析,尤其是将其置于宋明理学思潮的源头来考察时,展现了作者超前的学术视野。这种跨越时空的对话,使得本书的讨论范畴大大拓宽,不再局限于唐代。它成功地证明了杜甫的思想并非唐代的终点,而是后世文人精神资源库中的一个重要基石。这种对“传统在当下”的强调,让这本书的价值远远超越了单纯的文学批评,更像是一部关于中国知识分子精神史的侧记。
这本书的文字驾驭能力,也是我非常欣赏的一点。它并非那种故作高深的学术腔调,而是在保持学术严谨性的同时,保持了一种近乎散文诗般的流畅与优雅。尤其是在描述儒家文化对中国士人精神的塑造时,作者的笔触充满了对历史的温情和敬意。我特别喜欢其中关于“知行合一”在杜甫生命历程中的体现那一部分。作者没有将“知”与“行”视为孤立的两端,而是描绘了杜甫如何在不断的入仕、出仕、失意、再奋起的过程中,让他的儒学信仰从一种外部的社会规范,逐渐内化为一种生命力的支撑。这种叙事方式,让杜甫这个形象一下子鲜活了起来,不再是教科书上那个板着面孔的“诗圣”,而是一个在时代洪流中努力保持精神高度的鲜活个体。阅读体验是极其愉悦的,像是在听一位学识渊博的长者娓娓道来一段波澜壮阔的历史。
最让我感到惊喜的是,这本书在处理一些敏感或争议性议题时所展现出的审慎态度。例如,对于杜甫诗中可能存在的“精英主义”倾向,作者并没有回避,而是将其置于儒家“德治”理念的合理性框架内进行了深入的剖析,指出这既是时代的局限,也是其理想主义的必然投射。这种不苛求古人符合今人标准的批判性继承,体现了作者极高的学术良知。全书的论证过程细腻而扎实,大量的史料运用得恰到好处,绝无堆砌之感,所有的引证都服务于论点的深化。读完后,我感觉自己对“诗史”这个概念有了更立体、更人性化的理解。它不再仅仅是对历史事件的记录,而是一个伟大的灵魂,如何试图用儒家的道德标尺去丈量和影响一个破碎的世界,那种奋力前行的姿态,才是最打动人的力量所在。
这本关于杜甫和儒家文化的书,着实让人眼前一亮。作者对于杜甫诗歌中儒家思想的阐释,深入到了一种近乎挖掘历史遗迹的细致程度。我尤其欣赏作者在解读“忧国忧民”情怀时,并没有停留在表面的口号式理解,而是结合了盛唐由盛转衰的历史背景,将杜甫的个人际遇与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想构建起了紧密的内在联系。书中对“仁”与“礼”在杜甫诗歌中的体现,有着非常独到的见解,比如如何通过分析杜甫对具体社会现象的描摹,来反推出他内心深处对礼制秩序的坚持与反思。那种将诗歌文本与时代思潮进行立体化交叉分析的功力,让人不得不佩服。它不仅仅是在谈论杜甫,更像是在重构那个时代知识分子的精神世界,让人在阅读过程中,仿佛能触摸到那个时代知识分子内心的挣扎与坚守,这种厚重感,远超一般文学评论的范畴。
作者的古文獻功底甚為紮實,考證杜甫與儒家文化的歷史淵源的文章颇具价值!
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