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出版者:江苏美术

作者:庄裕光

出品人:

页数:318

译者:

出版时间:2007-9

价格:128.00元

装帧:

isbn号码:9787534424014

丛书系列:中国古代建筑系列

图书标签:

• 建筑
• 古建筑
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• 历史
• 江苏美术出版社
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《丝绸之路上的文化交融：中古时期中亚与西亚艺术研究》 图书简介 本书聚焦于公元3世纪至13世纪这一关键历史时期，深入剖析了横跨中亚和西亚的广袤地理区域内，不同文明在艺术领域的复杂互动、深刻影响与独特演变。这一时期，正是丝绸之路最为繁荣的阶段，不同信仰、民族与技术在此交汇，催生了前所未有的艺术创新与风格融合。 第一部分：地理与历史背景下的艺术地理学 本书首先勾勒出研究区域——从葱岭（帕米尔高原）以西，直至美索不达米亚平原——在中古时期的政治版图与贸易网络。我们将探讨粟特商人、昭武九姓、萨珊波斯、拜占庭帝国、赫赫腾、突厥汗国以及后来的伊斯兰哈里发国等主要势力如何通过军事扩张、宗教传播和商业活动，间接或直接地塑造了艺术交流的路径与模式。 空间流动性与物质证据： 我们将详细考察考古学证据，包括不同遗址（如敦煌、撒马尔罕、布哈拉、巴格达、君士坦丁堡周边）出土的陶器、纺织品、金属器和壁画残片。通过对这些实物进行风格学和材料分析，还原艺术品在不同文化圈之间的实际流转路径。例如，探讨中国产的丝绸图案如何影响了叙利亚玻璃工艺的纹饰设计，反之，罗马玻璃的制作技术如何经由波斯传入东方。 第二部分：宗教信仰的载体与艺术形式 中古时期是世界性宗教影响力急剧扩大的时代，佛教、祆教（拜火教）、景教（聂斯脱里派基督教）、摩尼教和伊斯兰教的传播，极大地推动了特定艺术主题和表现手法的演变。 佛教艺术的向西拓展与变异： 尽管佛教中心位于印度与中国，但其在塔里木盆地的传播并非单向。我们将重点分析犍陀罗艺术对中亚本土雕塑风格的“驯化”过程，以及在喀什、和田等地，佛教题材（如本生故事、佛本行经）在与伊朗文化元素结合后所呈现出的独特面貌。特别是对洞窟壁画中飞天形象的衣饰、动态处理，以及其与波斯萨珊王朝艺术的视觉关联进行细致比对。 祆教与摩尼教的符号系统： 祆教作为伊朗高原的主导信仰，其“火焰祭坛”、“法拉瓦哈利”（Fravashi）等核心符号，如何在东部地区（如吐鲁番）的遗址中得到保留与变异。摩尼教的“二元论”哲学如何体现在其精美的插画手稿中，并探讨这些手稿对后世伊斯兰细密画早期发展的影响。 伊斯兰艺术的早期整合： 随着公元7世纪伊斯兰教的兴起，本书将分析倭马亚王朝和阿拔斯王朝如何吸收和整合了被征服地区的艺术传统。重点关注大马士革的圆顶清真寺和巴格达的宫廷艺术，如何将拜占庭镶嵌工艺、萨珊王朝的纹章学以及地方工匠的技艺融为一炉，形成了伊斯兰艺术的早期规范，尤其是对植物缠枝纹样（Arabesque）的抽象化处理。 第三部分：工艺技术与物质文化中的跨界对话 艺术的交流往往依赖于技术的传播。本部分侧重于考察特定工艺领域的技术转移与本土化改造。 金属冶炼与造型艺术： 探讨拜占庭的鎏金技术如何传入波斯，并与当地的青铜铸造技艺结合，创造出复杂多变的器皿。重点分析突厥时期在草原地带发现的带扣、兵器等，其上浮雕的动物搏斗题材（Animal Style）与中国北方游牧民族艺术的异同，并追溯其在西部的扩散趋势。 纺织与染料技术： 丝绸无疑是连接东西方的核心载体，但羊毛和麻织品同样重要。我们将分析拜占庭刺绣的复杂链式针法如何被中亚的织工掌握，以及某些特定的植物染料配方（如茜素红）的贸易路线，这些技术进步直接支持了艺术品生产的规模化。 陶瓷的塑型与装饰： 考察早期陶工如何从模制（Molding）技术中受益。分析中国唐代成熟的低温铅釉技术向西方的扩散，以及中亚地区对白胎瓷的模仿尝试，即所谓的“唐青花”的早期前身，揭示其在追求“类白瓷”效果时的技术瓶颈与创新。 结论：风格的变奏与身份的重塑 《丝绸之路上的文化交融》旨在说明，中古时期的艺术并非简单的“输入”与“输出”，而是一个动态的、多中心的文化熔炉。艺术风格的演变是不同社会群体在面对外来影响时，进行身份协商、文化重塑与审美选择的结果。本书提供了一套细致的工具，用于辨识和追踪那些在历史长河中穿梭往复的视觉符号，揭示它们如何在陌生的土壤上开出意想不到的花朵。通过这种跨学科的梳理，我们得以更全面地理解全球化在人类文明早期阶段所展现出的强大创造力。

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这本《中国古代建筑装饰》的装帧设计真是让人眼前一亮，米黄色的封面，烫金的书名，沉甸甸的质感，初拿到手就知道不是那种轻飘飘的普及读物。我特别喜欢它在设计上的克制与典雅，没有过度花哨的彩图堆砌，而是用精选的黑白线描和高清的局部照片，将焦点精准地聚焦在那些细节纹样之上。比如，其中关于斗栱结构上雀替和令箭的雕刻细节，图版清晰到几乎可以感受到木材的纹理和工匠刀法的力度。更妙的是，作者在介绍每种装饰母题时，比如龙凤、祥云、海水江崖时，不仅描绘了其视觉特征，还穿插了大量关于其象征意义和在不同朝代形制演变的历史脉络。读起来，我感觉自己不是在看一本图册，而是在跟随一位经验丰富的古建修复师，一步步解构一个宏大建筑背后的微观哲学。这本书在学术深度上做得非常到位，对我理解古代匠人的宇宙观和审美情趣，提供了极其坚实的基础。如果说有什么美中不足，或许是希望它能有更详细的彩图对照，毕竟有些色彩的运用对于理解当时的等级制度是至关重要的，但总体而言，它无疑是案头必备的参考书。

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说实话，我对这种专门聚焦于“细部”的学术著作一直持保留态度，总担心内容会过于偏门或晦涩难懂，但这本书的广博和包容性超出了我的预期。它不仅仅关注皇家宫殿和寺庙的恢弘装饰，还穿插了大量关于地方性民居和牌坊上装饰手法的对比分析。比如，它详细比对了江南地区砖雕的精细婉约与北方山西地区石雕的浑厚粗犷之间的地域差异，这种跨地域的比较视野，让原本有些刻板的“古代装饰”概念瞬间变得立体丰满了。书中对“借喻”手法的分析尤其精彩，比如如何将蝙蝠的“蝠”与“福”相通，如何通过葫芦纹象征多子多孙，这种文化符号的解码工作做得非常出色，读完后我再去看任何一座古建筑，都能瞬间识别出其中隐藏的吉祥话语。这本书的排版也很有设计感，图文配合得宜，既有大图展示整体气势，也有小图特写关键的榫卯连接处的装饰处理，阅读体验流畅自然，完全没有一般学术书籍那种拒人于千里之外的冰冷感。

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作为一名对传统工艺美术有着浓厚兴趣的业余爱好者，我最看重的是书籍的“可操作性”和“启发性”。这本《中国古代建筑装饰》在这一点上做得非常出色。它没有停留在对“美”的空泛赞美，而是深入挖掘了装饰背后的技术原理。例如，在介绍木雕与漆器的结合运用时，它详细阐述了不同漆料的配方和耐久性对装饰图案保存的影响。书中对不同历史时期装饰风格的演变，如唐代的雄浑饱满到宋代的清雅秀丽，再到明清的繁缛精细，都给出了清晰的时间节点和风格转折点，这对于我们进行现代设计时，如何准确“借用”或“创新”传统元素至关重要。我从中获取了大量关于“形意合一”的灵感，明白了装饰不仅仅是附加品，而是建筑精神的外化表达。这本书的专业性毋庸置疑，但它行文间流露出的那种对传统工艺的敬畏与热爱，更像是一位前辈对后来者的谆谆教诲，让人在学习知识的同时，也油然而生一种文化责任感。

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我收藏了不少关于中国建筑的书，但这一本在“细节考据”的严谨性上，几乎达到了我能想象到的极限。它更像是一部专业词典与艺术史的结合体。我最欣赏它的地方在于，它对“装饰的边缘地带”也进行了深入的挖掘，比如那些在主流叙事中常被忽略的建筑附属物上的装饰，如地面的铺装图案、栏杆的望柱头、甚至屋檐下的滴水瓦上的细微纹饰，都有专门的章节进行解析。作者似乎走遍了全国的古迹，将那些需要爬高探微才能观察到的细节，通过精准的测绘图和特写照片呈现出来，这极大地拓宽了我对古代建筑细节的认知广度。阅读时，我常常需要对照着地图和古建筑的平面图，才能完全理解某个装饰元素在整个建筑群中的空间语境。这本书的价值在于，它将那些散落在不同古迹中的碎片化的装饰知识，系统化、结构化地整合在了一起，构成了一部完整的“装饰语汇大全”。对于研究古代建筑的学者和高端玩家来说，这绝对是一本值得反复研读的工具书。

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我是一个建筑史的初学者，之前看一些通史类的书籍，对古代建筑的描述往往停留在“屋顶坡度”、“台基高度”这种宏观层面，对于那些真正赋予建筑灵魂的“皮相”着墨不多。直到翻开这本专门研究装饰的书，才发现自己错过了太多精妙。这本书的叙述逻辑非常清晰，它没有采用时间顺序，而是以“装饰的材质与载体”为线索展开，从琉璃瓦上的吻兽，到殿宇的梁枋彩画，再到门窗上的棂格，层层递进。我尤其欣赏它在分析彩画艺术时所采用的“图解”方式，将复杂的“和玺彩画”的构图分解成若干个基本单元，并标注文献出处，这对于我们理解古代工匠的标准化作业流程非常有启发性。书中的文字很有一种老学究的风范，典雅、严谨，偶尔引用一些古代的园冶或营造法式中的只言片语，读起来就像在听一位老先生娓娓道来他毕生研究的心得。它让我明白，那些看似繁复的装饰，绝非随心所欲的堆砌，而是蕴含着严格的礼制规范和精密的空间美学。对于希望深入了解中国古建筑的“内涵”而非仅仅“外形”的读者来说，这本书绝对是醍醐灌顶般的存在。

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不错的图片资料书

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