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曆史學傢的角度，跟預期很不一樣

這書隻要看譯序就行瞭

在韆變萬化的人和一清二楚的規矩之間，遊戲的空間齣現瞭，破壞與重建、修補與剪裁、討價與還價、言歡或敵對、抗爭或妥協、競爭或團結……在看似死氣沉沉的條條框框裏，文化總是活躍不羈的，因為，人是活的..

曆史學傢的角度，跟預期很不一樣

文明植根於高貴的遊戲之中，如果文明具有尊嚴和風範，它就不能忽略遊戲成分。真正的文明需要公平遊戲（fair play）和公正信仰（good faith），欺騙和敗興者毀壞的真是文明本身。

从文化、宗教的产生，而非心理学、人类学，来解释游戏行为。包含了相关的大量语言学解释，也因为大量的资料介绍使其中内容有些乏味、繁琐，但也因此丰富而饱满。  

标题中的游戏并不是我们通常意义下的游戏，而是广义的泛指人的精神活动甚至非生产性活动（比如说战争）。也正是这种游戏性才使得人与动物有着重要的区别。 人在完全生产性活动后（动物在完全进食后也是一样），如何度过大量的时间呢？特别是有了贫富分化后的非生产者，于是游戏...  

游戏先于文化，因为总是要先假定人类社会，文化才不充分地确定起来，而动物并不必等人来教它们玩自己的游戏。 游戏的主要特征： 1）自主（Free），实际上是自由的（Freedom）； 2）游戏不是“平常的”或“真实的”生活。毋宁说它走出“真实”生活而进入一个暂时的别具一格的活...  

从文化、宗教的产生，而非心理学、人类学，来解释游戏行为。包含了相关的大量语言学解释，也因为大量的资料介绍使其中内容有些乏味、繁琐，但也因此丰富而饱满。  

其实都是游戏的人。 现在流行的就是浮游系了。。。 如果从本质上讲，这和他们鄙视的父母一代的扑克麻将没有什么区别。都是游戏。 但稍微区分一下的话，文青们的游戏更加装嫩，或者叫，试图回归本真。 当然，装13的游戏成分也在加重，那是它话。毕竟对于什么是文艺青年这个...