图书标签: 新清史  海外中国研究  柯娇燕  历史  满洲  清史  中国近代史  海外中国学   

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略读，前两章，conclusion.

在诸多援引族群性（Ethnicity）作为分析范畴的清史论著中，本书对概念的阐释和运用是最为深刻的（考虑到这是一本1990年出版的书）。柯娇燕的观点可概括为: 身份并非是天然存在的，而是被不断地构建的；人的身份既被社会现实所形塑，亦由主观所界定（self-identification）。因此，本书虽然是一部满人一家三代的家族史，但时刻强调微观个体的认识与社会生态机制的对话互动。柯氏在结语部分提醒我们，18世纪的种族思考（racial thinking）推动了19-20世纪的汉民族主义话语，此过程与历史和氏族（clan）存在密切关系。其实这是她的第二本书A Translucent Mirror要进一步回答的问题。

略读，前两章，conclusion.

在诸多援引族群性（Ethnicity）作为分析范畴的清史论著中，本书对概念的阐释和运用是最为深刻的（考虑到这是一本1990年出版的书）。柯娇燕的观点可概括为: 身份并非是天然存在的，而是被不断地构建的；人的身份既被社会现实所形塑，亦由主观所界定（self-identification）。因此，本书虽然是一部满人一家三代的家族史，但时刻强调微观个体的认识与社会生态机制的对话互动。柯氏在结语部分提醒我们，18世纪的种族思考（racial thinking）推动了19-20世纪的汉民族主义话语，此过程与历史和氏族（clan）存在密切关系。其实这是她的第二本书A Translucent Mirror要进一步回答的问题。

Crossley在论证满人的族群意识如何出现时，其实是做了一组充斥了大量历史细节的控制变量实验。关于晚清民族主义如何肇始于清廷，并经由汉人借用、深化而反作用于满人，这一族群意识互相催生的过程，细想很有意思。

柯娇燕在本书中，通过对杭州满人旗营出身的家族三代的人生经历和思想变迁考察，勾勒出了清代满人身份认同的变迁过程。在这一过程中，作者展现了将个案研究与宏大历史背景相结合，并使二者互相辅助的强大叙事能力，将这一身份认同与当时社会时代背景的互动清晰的展现给读者。 作...  

柯娇燕《孤军》的精华，其实不在于文化-种族（Race）-族群（Ethnic Group）的流动式的满人身份的分析思路，也不在于“外在的形塑机制消失后，寻在内在的自我认同”，或者“满人的身份认同是汉民族主义的镜像”等名言。 这些固然都很重要，但无法串联起整本书。所以很多人读完后...  

一直以为这本书是讲清初，居然是讲晚清？！讲杭州旗营……那你跟我扯什么满洲性、内亚性！作者就呈现严重的精分，不停地抽自己嘴巴，刚罗列主人公大量汉化的事实，就要硬往满洲性拉一拉。 但是这所谓的族群认同，更接近儒教的为臣之道，有相当数量汉人入民国以遗民自居，王国...

柯娇燕在本书中，通过对杭州满人旗营出身的家族三代的人生经历和思想变迁考察，勾勒出了清代满人身份认同的变迁过程。在这一过程中，作者展现了将个案研究与宏大历史背景相结合，并使二者互相辅助的强大叙事能力，将这一身份认同与当时社会时代背景的互动清晰的展现给读者。 作...  

柯娇燕在本书中，通过对杭州满人旗营出身的家族三代的人生经历和思想变迁考察，勾勒出了清代满人身份认同的变迁过程。在这一过程中，作者展现了将个案研究与宏大历史背景相结合，并使二者互相辅助的强大叙事能力，将这一身份认同与当时社会时代背景的互动清晰的展现给读者。 作...