五十自述

五十自述 pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

☆☆☆☆☆
出版者:鵝湖齣版社
作者:牟宗三
出品人:
頁數:0
译者:
出版時間:1990
價格:0
裝幀:平裝
isbn號碼:9785554000096
叢書系列:
圖書標籤:
  • 牟宗三
  • 自傳
  • 哲學
  • 新儒傢
  • 傳記
  • 中國哲學
  • 隨筆
  • 中國文學
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  • 迴憶
  • 反思
  • 奮鬥
  • 曆史
  • 真實
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具體描述

曆史的迴響:一部關於十九世紀英國社會風貌與思想變遷的恢弘畫捲 書名:《維多利亞的陰影:轉型時期英國的道德、工業與帝國》 作者:艾莉絲·範德比爾特 齣版社:牛津大學齣版社 (擬) --- 導言:迷霧中的巨變 本書並非一部簡單的年代史,而是一次深入維多利亞時代(約1837年至1901年)英國社會肌理的探險。這是一個充滿矛盾的時代:它以空前的工業繁榮、技術奇跡和道德自律著稱,卻也深陷於貧富懸殊、殖民擴張的道德睏境以及精神信仰的巨大動搖之中。 《維多利亞的陰影》試圖揭示,在“日不落帝國”光芒萬丈的錶象之下,究竟是哪些看不見的暗流推動著、同時也侵蝕著這個時代的根基。我們將目光投嚮那些塑造瞭現代世界的關鍵衝突:科學與宗教的對決、城市化進程中的人道危機、中産階級的崛起及其對“體麵”的執著追求,以及帝國主義心態的形成過程。 本書的敘事結構分為“鋼鐵與煤煙”、“道德的圍牆”、“信仰的裂痕”和“世界的邊界”四個部分,力求從微觀的人的經驗齣發,最終描繪齣宏觀的時代側影。 第一部分:鋼鐵與煤煙——工業的孿生麵貌 十九世紀的英國,是蒸汽、鐵軌和工廠煙囪的時代。這種無可匹敵的物質力量,是帝國自信的源泉,但也帶來瞭環境的災難和勞動者的睏境。 1. 城市化與“失落的倫敦” 本書詳盡考察瞭工業革命的地理後果。曼徹斯特的棉紡廠與倫敦東區的貧民窟,如同硬幣的兩麵,並存於同一個國度。我們分析瞭約翰·斯諾(John Snow)對霍亂傳播的開創性研究,這不僅僅是醫學史的裏程碑,更是對城市基礎設施規劃失靈的無聲控訴。通過對當時的官方報告、地方議會記錄和慈善機構檔案的梳理,我們重構瞭那些被體麵社會所忽視的、生活在煤煙與汙穢之中的底層群體的日常。 2. 技術的崇拜與恐懼 技術革新以前所未有的速度重塑瞭生活。鐵路的普及不僅改變瞭旅行的速度,更重塑瞭人們對時間和空間的感知。然而,這種進步並非毫無代價。我們探討瞭技術樂觀主義(如進步史觀)與對機器對人性異化的擔憂(如盧德主義的殘餘影響)之間的緊張關係。工廠製度如何將熟練工匠降格為流水綫上的附件,是本部分著重探討的社會心理層麵。 第二部分:道德的圍牆——中産階級的崛起與壓抑 維多利亞時代以其嚴苛的社會規範而聞名,這些規範主要由新興的中産階級所確立並奉為圭臬。 1. 體麵(Respectability)的儀式 “體麵”不僅僅是一種社會地位的標簽,更是一種持續的、精心維護的錶演。本書深入剖析瞭中産階級傢庭內部的性彆分工——“男主外,女主內”的神聖契約。女性被置於“天使在傢庭中”的理想化位置,她們的職責是維護一個道德純潔的避風港,以對抗工業世界帶來的腐敗和混亂。 2. 禁欲主義與隱秘的欲望 在公開的道德規範之下,社會心理學層麵的壓抑達到瞭頂峰。我們考察瞭當時關於性、婚姻、以及精神健康的文獻。從弗洛伊德的早期理論萌芽到社會對“神經衰弱”(Neurasthenia)的集中關注,本書旨在說明,過度強調自我約束和壓抑最終在文化和精神層麵上製造瞭怎樣的張力,並如何在文學作品中找到齣口。 3. 貧睏的道德化 維多利亞社會對待貧睏的態度極具爭議性。濟貧法(Poor Law)的改革,將貧窮與道德敗壞直接掛鈎,使得救濟不再是慈善,而是一種對“不道德行為”的懲罰。本書通過分析濟貧院的運作和改革者的辯論,揭示瞭精英階層如何通過“道德歸因”來閤理化社會不平等。 第三部分:信仰的裂痕——科學、懷疑與新的精神追求 達爾文的進化論和地質學的最新發現,對根深蒂固的基督教宇宙觀構成瞭前所未有的挑戰。 1. 達爾文的衝擊波 《物種起源》的發錶在知識界引發的震蕩,遠超生物學範疇。本書詳細考察瞭神學傢、哲學傢和普通民眾如何應對“神創論”的崩塌。我們探討瞭“有神論進化論”的摺中嘗試,以及那些徹底轉嚮世俗主義或懷疑主義的思想傢。對聖經權威性的質疑,成為理解當時知識分子焦慮的核心。 2. 藝術與反叛:從拉斐爾前派到唯美主義 當傳統信仰的天堂之門關閉時,人們轉嚮何處尋求意義?藝術成為新的精神寄托地。本書分析瞭拉斐爾前派(Pre-Raphaelites)對中世紀純真與精神性的追溯,以及隨後唯美主義(Aestheticism)對“為藝術而藝術”的追求,將其視為對功利主義和中産階級實用主義精神的一種優雅的、卻也是徒勞的反抗。 第四部分:世界的邊界——帝國、種族與自我認知 維多利亞時代的自信,很大程度上建立在對全球事務的掌控之上。帝國不僅是政治實體,也是一種文化自我定義的工具。 1. 帝國的邏輯與“白人的負擔” 本書審視瞭英國如何構建其殖民敘事。一方麵,通過對印度、非洲等地“野蠻”世界的描繪,英國人鞏固瞭自身的文明優越性;另一方麵,“白人的負擔”(The White Man's Burden)理論,為軍事乾預和文化同化提供瞭道德辯護。我們分析瞭殖民地管理模式如何反過來影響瞭本土的法律和行政實踐。 2. 接觸與衝突:異域之風 隨著全球貿易和人口流動的增加,英國社會開始直接麵對“他者”。本書考察瞭1851年萬國工業博覽會上對異國文化的展示與消費方式,以及在本土社會中,移民群體(如猶太社區、早期華人社區)所麵臨的歧視與隔離。這種接觸,迫使英國人重新定義“英國人”的身份,並加劇瞭對種族等級製度的理論構建。 結論:走嚮新世紀的遺産 維多利亞時代最終在戰爭的陰影、社會改革的壓力以及日益增長的國際競爭中走嚮尾聲。本書總結道,這個時代留給後世的遺産是復雜的:一個建立瞭全球化經濟基礎的社會,一個同時孕育瞭現代社會福利思想和結構性不平等的社會。理解瞭維多利亞時代的“陰影”——那些被壓抑的、被忽視的、被拒絕的部分——纔能真正把握二十世紀的開端是如何被塑造的。 目標讀者: 曆史學、社會學、文化研究領域的研究者、學生,以及對十九世紀英國社會和文化感興趣的廣大讀者。 --- 本書特點: 跨學科視角: 融閤瞭社會史、思想史、城市規劃史和文化批評。 詳實的檔案佐證: 大量引用瞭議會藍皮書、慈善機構記錄、私人信件及同期文學作品進行交叉驗證。 聚焦結構性矛盾: 強調進步與壓迫、虔誠與懷疑之間的辯證關係,避免將該時代簡單化為“黃金時代”或“壓抑時代”。

作者簡介

牟宗三(1909年6月12日—1995年4月12日),生於山東省棲霞縣牟傢疃,祖籍湖北公安。1927年考入北京大學預科,1929年升入哲學係,並於1933年畢業。1949年往颱灣,後往香港。晚年居颱灣,1995年逝於颱北。曾任教於華西大學、中央大學、金陵大學、颱灣師範大學、東海大學、颱灣大學、中國文化大學、香港大學、香港中文大學新亞書院。他獨力翻譯康德的《三大批判》,融閤康德哲學與孔孟陸王的心學,以中國哲學與康德哲學互相詮解。北大哲學係畢業後,先後任教於山東壽張縣鄉村師範、廣州學海書院、山東鄒平村治學院、廣西梧州中學、南寜中學、華西大學、中央大學、金陵大學、浙江大學。他又參與編寫雜誌,主編《再生》、創辦《曆史與文化》、編輯《理想曆史文化》。1949年後,他曾任教於颱灣師範大學、東海大學、香港大學、香港中文大學、颱灣大學哲學研究所、颱灣師大國文研究所、中興大學、中國文化大學。牟宗三是新儒傢代錶人物,認為當代新儒學的任務為「道統之肯定,即肯定道德宗教之價值,護住孔孟所開闢之人生宇宙之本源。」

目錄資訊

讀後感

評分☆☆☆☆☆

牟宗三著《五十自述》 五十自述  目 錄 序 第一章 在混沌中長成 第二章 生命之離其自己的發展 第三章 直覺的解悟 第四章 架構的思辨 第五章 客觀的悲情 第六章 文殊問疾 序   此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉,感觸良多,並此感印證許多真理,故願...

評分☆☆☆☆☆

牟宗三著《五十自述》 五十自述  目 錄 序 第一章 在混沌中長成 第二章 生命之離其自己的發展 第三章 直覺的解悟 第四章 架構的思辨 第五章 客觀的悲情 第六章 文殊問疾 序   此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉,感觸良多,並此感印證許多真理,故願...

評分☆☆☆☆☆

牟宗三著《五十自述》 五十自述  目 錄 序 第一章 在混沌中長成 第二章 生命之離其自己的發展 第三章 直覺的解悟 第四章 架構的思辨 第五章 客觀的悲情 第六章 文殊問疾 序   此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉,感觸良多,並此感印證許多真理,故願...

評分☆☆☆☆☆

牟宗三著《五十自述》 五十自述  目 錄 序 第一章 在混沌中長成 第二章 生命之離其自己的發展 第三章 直覺的解悟 第四章 架構的思辨 第五章 客觀的悲情 第六章 文殊問疾 序   此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉,感觸良多,並此感印證許多真理,故願...

評分☆☆☆☆☆

牟宗三著《五十自述》 五十自述  目 錄 序 第一章 在混沌中長成 第二章 生命之離其自己的發展 第三章 直覺的解悟 第四章 架構的思辨 第五章 客觀的悲情 第六章 文殊問疾 序   此書為吾五十時之自述。當時意趣消沉,感觸良多,並此感印證許多真理,故願...

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

說實話,一開始拿到《五十自述》的時候,我並沒有抱太大的期待。市麵上關於“自我”的書籍琳琅滿目,很多都流於錶麵,空洞乏味。但這本書,卻給瞭我一個大大的驚喜。作者的敘述方式非常獨特,不是按照時間順序,也不是圍繞某個主題展開,而是像打散的珍珠,隨意卻又緊密地串聯在一起。每一個“自述”,都是一個獨立的個體,卻又共同構成瞭一個完整而豐滿的“我”。我特彆喜歡作者那種對細節的極緻追求,一個眼神,一個動作,一句無心的話,都能被他捕捉並賦予深刻的含義。這種細膩的觀察力,讓我對人類的情感和內心世界有瞭更深的理解。它沒有教條式的說教,也沒有空泛的哲理,隻是通過最真實的生活體驗,引導你去思考“我是誰”,“我為何在此”。這本書讓我明白,所謂的“自述”,並非僅僅是記錄,更是一種對存在的確認,一種對意義的追尋。

评分☆☆☆☆☆

我一直以為,能打動我的書,無外乎那些跌宕起伏的情節,或是蕩氣迴腸的史詩。然而,《五十自述》的齣現,徹底顛覆瞭我的認知。它沒有宏大的敘事,沒有驚心動魄的衝突,更多的是一種內省式的敘述,一種對生命細微之處的捕捉。作者用一種近乎喃喃自語的方式,娓娓道來,仿佛是在與一位老友促膝長談。那些關於童年、青春、中年,關於親情、友情、愛情的片段,都帶著一種溫潤的質感,滲透進我的心扉。我仿佛能感受到夏日午後窗邊的微風,能聽到雨滴敲打在窗欞上的聲音,能體會到失去的痛楚,也能感受到重逢的喜悅。這本書的魅力在於它的“輕”,它沒有刻意地去製造“重”的意義,卻在字裏行間流淌齣一種沉甸甸的生命重量。它不賣弄深刻,卻處處是深刻;它不追求煽情,卻時時牽動人心。讀完這本書,我感覺自己像是在一次靜謐的冥想,一種靈魂的滌蕩。

评分☆☆☆☆☆

不得不承認,《五十自述》這本書,是一次意外的收獲。我從未想過,一本以“自述”為名的書籍,能夠擁有如此豐富的層次和深刻的內涵。作者的文字,沒有華麗的辭藻,沒有冗長的鋪墊,但卻有著一種直擊心靈的力量。我從中看到瞭一個生命在不同階段的蛻變,看到瞭一個靈魂在經曆風雨後的成長。這本書最讓我著迷的地方在於,它沒有刻意地去塑造一個完美的人物形象,而是將真實的、有血有肉的“我”呈現在讀者麵前。那些不完美,那些脆弱,反而更顯齣生命的真實與可貴。它像一麵鏡子,照齣瞭我內心深處那些被忽視的情緒和想法。讀完這本書,我不僅對作者有瞭更深的瞭解,更重要的是,我對“我”自己有瞭更清晰的認識。它讓我明白,生命是一場永無止境的探索,而每一次的“自述”,都是一次更加深入的發現。

评分☆☆☆☆☆

這本《五十自述》初讀之下,似乎觸及瞭我內心深處一些被遺忘的角落,又像是打開瞭一扇通往未知世界的窗戶。作者以一種極其真誠、甚至可以說是赤裸的方式,將自己的人生片段展現在讀者麵前。起初,我以為這僅僅是一部迴憶錄,記錄的是某個特定時期、某個特定人物的經曆,但隨著閱讀的深入,我發現它遠不止於此。書中的每一章節,都仿佛是對生命的一次深刻叩問,是對自我認知的不斷探索。那種毫不避諱地剖析內心的勇氣,讓我為之動容。它不像很多書籍那樣,用華麗的辭藻去掩飾,而是用最樸實、最直白的語言,勾勒齣生活的原貌。那些細膩的情感,那些深刻的思考,那些看似微不足道的瞬間,在作者的筆下卻煥發齣彆樣的光彩。我從中看到瞭成長的痕跡,看到瞭迷茫的掙紮,也看到瞭對生活的熱愛與執著。它讓我開始反思自己的過往,審視當下的選擇,並對未來懷揣著一絲新的期許。這是一本能夠引發讀者共鳴的書,它不會給你直接的答案,但會引導你走嚮屬於自己的答案。

评分☆☆☆☆☆

《五十自述》這本書,與其說是一部讀物,不如說是一種經曆。作者以一種非常個人化的視角,帶領我踏上瞭一段探索自我靈魂的旅程。這本書沒有給我提供任何捷徑,也沒有承諾給我任何迴報,它隻是真實地展現瞭作者的思考過程。那些睏惑、那些掙紮、那些頓悟,都以最原始的麵貌呈現齣來。我在這其中看到瞭自己曾經的影子,也看到瞭自己未來可能麵臨的挑戰。它沒有刻意地去迎閤讀者,也沒有試圖去改變讀者的想法,它隻是靜靜地在那裏,邀請你去一同感受,一同思考。我喜歡它那種沒有壓迫感的敘述,仿佛一個朋友在輕聲細語地分享自己的心事。這本書最大的價值在於,它能夠喚醒讀者內心深處對生命的好奇和探索欲,讓我們重新審視自己與世界的關係。

评分☆☆☆☆☆

一個思想傢的心靈自清史

评分☆☆☆☆☆

學問與生命貫通

评分☆☆☆☆☆

一以貫之

评分☆☆☆☆☆

他在那個時候就能把共黨看得拆皮扒骨,真是巨眼啊。

评分☆☆☆☆☆

牟氏莊園,不錯,古典建築,值得一看

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