日本东方学（第一辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:高田时雄 主编

出品人:

页数:375

译者:

出版时间:2007-09

价格:48.00元

装帧:平装16开

isbn号码:9787101053517

丛书系列:日本東方學

图书标签:

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《日本东方学（第二辑）》图书简介 跨越边界的思辨：面向未来的东方学研究新图景 本书简介： 《日本东方学（第二辑）》是继第一辑成功出版后，对当代日本学界在东方学领域前沿探索与深度思考的又一次系统性梳理与集结。本辑汇集了来自日本顶尖学府和研究机构的重量级学者，他们以其深厚的学术功底和敏锐的时代洞察力，对传统东方学研究范式进行了审慎的反思，并积极构建面向二十一世纪的跨学科、跨文化研究新路径。本辑内容聚焦于“全球化背景下的东方学重塑”、“文本与语境的再诠释”以及“知识生产的权力结构批判”三大核心议题，旨在展现日本学者在理解亚洲乃至全球复杂文明图景中所展现出的独特视角与方法论创新。 第一部分：全球化语境下的东方学范式革新 在全球化浪潮席卷世界，地缘政治与文化交流日益频繁的今天，传统的东方学研究面临着前所未有的挑战与机遇。本部分集中探讨了日本学者如何超越殖民主义遗留的“他者化”叙事，构建一种更具平等视角和对话精神的东方学体系。 章节一：超越中心主义的“亚洲性”构建 本章深入剖析了日本学者对“亚洲”概念的重新界定。不再将欧洲视为唯一的知识标准和发展范本，而是着眼于东亚、东南亚乃至南亚各国之间的内在联系、相互影响与差异性。重点关注了“环太平洋文化圈”理论在日本学界的新发展，探讨了二战后东亚区域合作的文化基础，以及日本在其中扮演的角色与反思。例如，有学者详细考察了日本对中国唐宋文化、印度佛教艺术的“再输入”过程，揭示了文化交流中主体与客体身份的动态转换。 章节二：数字人文与东方学资料学的未来 面对海量历史文献和考古数据的爆炸式增长，本部分探讨了数字技术如何赋能东方学研究。多篇论文介绍了日本在古籍数字化、古代语言文字识别与比对方面的最新技术突破。特别是针对敦煌文书、汉籍善本、以及古代碑刻的OCR（光学字符识别）和三维重建技术，展示了如何通过大数据分析，挖掘出传统目录学和文献学难以企及的深层信息。讨论也触及了数字鸿沟问题，确保新兴技术不加剧知识获取的不平等。 章节三：环境史观下的东方文明考察 环境史学作为新兴的跨学科领域，正在重塑我们对古代社会形态的理解。本辑收录的研究将目光投向了地理环境对东方文明发展的决定性影响。通过考察古代水利工程的兴衰、气候变迁对农业文明的影响，以及山川河流在宗教信仰和地方认同中的角色，学者们试图构建一种更具生态自觉的东方文明史观。例如，对日本古代“镇守之森”与东南亚热带雨林文化中生态智慧的比较研究，极具启发性。 第二部分：文本与语境的再诠释：跨学科的文本细读 本部分是本书的核心内容之一，聚焦于运用现代学术工具对经典东方文本进行细致入微的重新解读，尤其强调文本置于其具体历史与社会语境中的意义生成。 章节四：古典文学的身份政治学阐释 研究不再满足于对古典诗歌、小说、戏曲的纯粹形式分析，而是将其置于权力结构和社会性别关系的框架下进行审视。例如，对平安时代物语文学中女性角色的再评估，揭示了其叙事中隐藏的对父权规范的抵抗与妥协。在汉文学研究方面，关注了儒家经典在不同历史时期（如江户时代的朱子学与水户学）被地方精英如何“挪用”和“改造”以服务于地方政治诉求的实例。 章节五：宗教哲学的后现代转向 传统东方哲学与宗教研究（佛教、神道、道教等）正在经历一场深刻的理论更新。本部分重点探讨了现象学、解构主义和后结构主义等西方哲学思潮如何被引入对东方宗教体验的研究中。例如，有学者运用德里达的“延异”理论来分析禅宗公案的悖论性结构；也有研究者借鉴福柯的谱系学方法，考察日本神道教在明治维新期间如何被国家意识形态所“规训”和“建构”。这种理论工具的引入，极大地拓宽了对东方宗教实践意义的理解维度。 章节六：考古学的新发现与历史观的修正 基于最新的考古发掘成果，本部分提供了对古代东亚社会结构、技术传播路径的修正性认识。特别是对东北亚地区青铜器与铁器文化传播路线的新考古学证据，挑战了传统的单向度文明输入论。对日本弥生时代至古坟时代的社会复杂化进程的再考察，结合新的测年技术，描绘了一幅比以往更为细致和动态的早期国家形成图景。 第三部分：知识生产的权力结构与方法论反思 本部分具有强烈的自我批判色彩，旨在审视东方学作为一门学科的历史局限性，并探讨如何构建一个更具伦理自觉的研究范式。 章节七：东方学作为知识生产的政治经济学 本章是对东方学学科自身历史的深刻反思。学者们批判性地分析了二战后，尤其是在冷战时期，日本东方学研究如何受到特定国家安全战略和经济利益的影响。讨论了外语人才培养机制、海外田野调查的资金来源与研究议程设置之间的隐性关联，力求揭示知识生产背后的权力运作机制。 章节八：田野调查的伦理困境与在地知识的尊重 田野调查是东方学的生命线，但同时也伴随着深刻的伦理挑战。本部分汇集了关于人类学、社会学视角的反思性研究。探讨了研究者在跨文化接触中，如何避免“知识掠夺”，如何确保研究成果能够真正回馈于被研究的社群。对“在地知识”（Indigenous Knowledge）的尊重被提升到方法论的高度，主张研究者必须学会“倾听”而非仅仅“解释”他者。 章节九：构建面向未来的对话平台：中日韩学者的合作可能 本辑的收尾部分，着眼于东亚区域内部学术合作的未来愿景。探讨了在现有政治摩擦背景下，如何通过纯粹的学术共同体建设，促进中国、韩国和日本学者在共同的文化遗产和现实挑战面前，建立起一种超越国家边界的智识联盟。重点提出了共同维护文化遗产、共同应对跨国环境问题的合作研究议程。 结语： 《日本东方学（第二辑）》不仅是一套学术论文的集合，更是一份充满活力与批判精神的学术宣言。它标志着日本学界正积极挣脱过往的思维定势，以更加开放、多元和负责任的态度，参与到全球文明对话的宏大叙事之中，为理解复杂多变的东方世界，提供了宝贵而前瞻性的思想资源。本书适合所有对当代东方学、亚洲研究、跨文化研究及知识论反思感兴趣的专业人士、研究人员及高年级学生研读。

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从阅读体验的角度来看，我发现《日本东方学（第一辑）》在整体的论述节奏上处理得非常巧妙。第一部分往往以较为宏观的史论开篇，迅速建立起一个大的历史框架，让读者对研究的背景有一个清晰的认知。紧接着，中间部分则会突然切入到对某一具体文献、某一具体人物的微观考据，这种“大处着眼，小处着手”的叙事策略，有效地避免了理论陈述的空泛感，也让严肃的学术探讨充满了趣味性。特别值得一提的是，文章之间的衔接处理，虽说这些文章是不同学者在不同时间段完成的，但通过编者的精妙编排，它们之间形成了一种微妙的对话关系。比如，一篇关于古代和歌（Waka）形式演变的分析，其结论恰好可以作为另一篇关于禅宗对日本书道影响研究的注脚，这种内在的逻辑链条，让整本书读起来像是一部结构严谨的专著，而不是松散的论文合集。对于初次接触该领域研究的读者来说，这种结构上的引导性，是非常宝贵的。

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这本《日本东方学（第一辑）》的出版，无疑为那些对东亚文化，特别是日本的学术研究领域抱有浓厚兴趣的读者，开启了一扇新的窗户。我迫不及待地想深入探讨其中的内容，并分享我的初步感受。首先，从装帧设计上看，这本书的风格典雅而又不失庄重，书封的留白和字体选择都透露出一种沉稳的学术气息，这让人在翻开扉页之前，就对其中蕴含的知识密度有所预期。内页的纸张质感也相当不错，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感也相对较轻，这对于精研学术著作的读者来说是一个非常重要的细节。我特别关注到，编者在引言部分对本辑收录文章的遴选标准进行了详细的阐述，这体现了极强的学术自觉性，避免了以往某些文集内容松散、主题不集中的弊端。通过对前言的快速浏览，我初步判断，本辑的重点似乎倾向于对中日两国古代哲学思想的比较性研究，尤其是在佛教义理传入日本后的本土化演变过程，这正是我一直以来想要深入了解的课题。整本书的排版清晰有序，注释系统也相当完善，这对于非日语专业的读者来说，无疑是极大的便利，使得原本晦涩的专业术语也能得到及时的解释和溯源，极大地降低了学术门槛。

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我对这本书的评价，必须从其跨学科研究的视野来谈起。在这个研究领域日益细分化的今天，能够将历史学、宗教学、文学批评这三大板块有机地融合在一起进行探讨，是相当不易的。我尤其欣赏其中几篇探讨平安时代物哀（Mono no aware）美学思想的文章。以往的解读往往过于聚焦于文学文本本身，而本辑中的作者则大胆地引入了同时期宫廷仪轨、服饰制度乃至园林艺术的元素，来构建一个更加立体、多维度的审美体系。这种“整体观照”的方法，极大地拓展了我对“物哀”概念的理解深度。它不再仅仅是一个文学名词，而是一种渗透到社会生活方方面面的文化基因。书中对唐代遣唐使带回的文化符号在日本如何被“异化”和“重构”的分析，也十分精妙。作者没有采用简单的“输入—接受”模式，而是深入探讨了文化选择背后的权力结构和民族心理需求，这显示出极高的理论站位和批判性思维。这哪里是一本简单的文集，分明是一场思想的盛宴，每篇文章都在试图打破既有的学科壁垒，引领读者进行更深层次的思考。

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说实话，我是在一个偶然的机会下接触到这本《日本东方学（第一辑）》的，当时正为一篇关于江户时代兰学发展的小论文苦恼，急需一些权威的、非通俗的资料作为支撑。这本书的出现，简直就是雪中送炭。我立刻投入到对其中涉及“幕末思想变迁”章节的阅读中。与其他同类主题的著作相比，这本书最让我感到震撼的是其史料挖掘的深度和广度。它似乎没有满足于引用已有的二手研究成果，而是大量引入了日本本土学界近些年才开始被关注的一些地方性史料和未刊文稿的解读。这种“扎根田野”式的研究方法，使得论述的生命力和说服力大大增强。例如，其中一篇对某位地方儒学家的生平及其学术活动的考证，其细致入微的程度，简直令人拍案叫绝。作者不仅梳理了其著作流传的脉络，还结合当时的社会经济背景，描绘了一幅生动的知识分子群像。这种将宏大历史叙事与微观个体命运相结合的笔法，使得原本可能枯燥的史料分析变得引人入胜，充满了人性的张力。我甚至忍不住查阅了作者在文末引用的几篇日文原典，发现其引文的准确性毋庸置疑，足见其严谨的治学态度。

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总的来说，我给予《日本东方学（第一辑）》极高的评价，它不仅仅是一本填补了国内该领域研究空白的著作，更重要的是，它为我们提供了一种观察和理解东亚文明互动的新视角。这本书的价值，或许不在于提供了多少“标准答案”，而在于它提出了一系列极富挑战性的学术问题，激发了我们去重新审视那些我们习以为常的文化概念。阅读完毕后，我的一个直观感受是，我们对“日本学”的认知，不应仅仅停留在对本土文化的模仿或简单对比上，而应深入到其深层的文化心理结构中去发掘其独特性与复杂性。编者和作者团队展现出的那种求真务实、勇于探索的学风，是这本书最宝贵的精神财富。我强烈推荐所有对东亚文化史、宗教思想史以及中日关系史感兴趣的学者和深度爱好者收藏并细读此书，它必将成为该领域内一部具有里程碑意义的学术成果。

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读了森纪子《日本和中国近代化过程中的国教问题》，森时彦《中国棉纺织业近代化的动态结构》，川尻文彦《清末“革命”再考——以1900年代初的“革命”论为中心》以及石川祯浩一篇。

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读了森纪子《日本和中国近代化过程中的国教问题》，森时彦《中国棉纺织业近代化的动态结构》，川尻文彦《清末“革命”再考——以1900年代初的“革命”论为中心》以及石川祯浩一篇。

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里面有一篇《十九世纪厦门的归国华侨》，讲述厦门华侨和厦门当地居民、英国殖民地领事、清朝地方官以及厦门小刀会的关系，十分精彩。

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论文参考书之一。

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读了森纪子《日本和中国近代化过程中的国教问题》，森时彦《中国棉纺织业近代化的动态结构》，川尻文彦《清末“革命”再考——以1900年代初的“革命”论为中心》以及石川祯浩一篇。