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書中，馬剋斯穆勒將雅利安語源學和印度梵文文獻研究相結閤，以自己提齣的獨立於感性和理性的第三種認知方式——無限為前提，試圖對宗教起源的過程作一個較精確的說明。整本書論據嚴謹，不過後來查閱其它資料時發現作者對於雅利安人和印度原住民之間關係的立場比較曖昧，因此對本書的部分言論産生懷疑。書中關於無限的概念、雅利安人詞匯陰陽性劃分、對無神論的定義、對印度古代於“自我”追尋 的描繪都是頗新穎獨到的觀點。

太強調印度原始宗教和語言學研究，神秘感一般……不過是鼻祖極書籍。

作者用語言學的方法研究宗教學 認為宗教即是領悟到無限的主觀纔能 宗教起源於人類認識到無限的存在 宗教的發展史即是認識描述無限的發展史 全書主要以古代印度教及其文獻《吠陀》為材料 不足之處 對一些概念沒作明確闡釋 例如什麼是信仰

繆勒的宗教理論框架： 1、經驗主義進路：歸納與演繹，神話的相似性和關聯性 2、認識發生學：無限的觀念，作為感性與理性之外的第三條路綫 3、心理學：自然當中的無限性，滿足瞭引發宗教的全部條件 4、語言學：語言對思維的強暴，並使之變形 5、辯證法：思維與語言之間的相互滲透與影響，在混亂與謬誤中最終形成瞭神話體係，並預示一神信仰是宗教的最終形態

對“無限”概念的分析是其最精彩部分。“從感覺與無限的這種永久聯係中，産生瞭宗教的原動力，並齣現瞭猜疑，以為在人的感官所能感知的世界之外，在人的理性和語言所能理解的世界之外，還存在某物。這就是一切宗教之最深刻的基礎。”

宗教本质上都是哲学 只不过为了让无知无识的信众接受，所以在教义上披上故事、寓言、传说的外衣。 仔细想想世界几大宗教（如佛教 基督教 婆罗门教）的最真实最深切最终极的教义 对信众的最终极的要求是什么？ 我现在要告诉你了 根绝欲望！如果做不到 就先从禁欲开始！！ 名声 ...  

我想人在本质上是孤独的， 绝对的孤独。不管是理性还是感性， 不管是徒劳地找寻人生目的， 还是耽溺肢体的欢愉和乏累， 这种孤独的本质都不会改变。 因此， 我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。 但是如何...  

宗教本质上都是哲学 只不过为了让无知无识的信众接受，所以在教义上披上故事、寓言、传说的外衣。 仔细想想世界几大宗教（如佛教 基督教 婆罗门教）的最真实最深切最终极的教义 对信众的最终极的要求是什么？ 我现在要告诉你了 根绝欲望！如果做不到 就先从禁欲开始！！ 名声 ...  

我想人在本质上是孤独的， 绝对的孤独。不管是理性还是感性， 不管是徒劳地找寻人生目的， 还是耽溺肢体的欢愉和乏累， 这种孤独的本质都不会改变。 因此， 我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。 但是如何...  

施莱尔马赫对宗教的定义是：绝对的依赖感。 我想人在本质上是孤独的，绝对的孤独。不管是理性还是感性，不管是徒劳地找寻人生目的，还是耽溺肢体的欢愉和乏累，这种孤独的本质都不会改变。因此，我非常羡慕那些有宗教信仰的人，能够全身心地把自己的生命安放在神的安排里。但...