本書收錄瞭《愛經》和《欲海情舟》兩部古印度關於性愛的經典書籍,是古印度愛術的集大成者,不僅僅是一本性愛手冊;更是一本關於古印度社會如何進行求愛、結婚及兩性關係的社會檔案。本書將引領您領略印度這個傳奇國度的兩性文明,感受東方文化的神秘魅力。
印度人認為,生活中的三大目標是“法”(Dharma),約略是精神和道德的責任,“義”(Artha),是知性和物質方麵的財富,以及“愛”(Karma),即所有官能方麵的快感。“性”在印度教之中是神聖的,做愛的神聖也是毋庸置疑的。本書收錄瞭《愛經》和《欲海情舟》兩部印度性學經典。將帶你領略公元前一百年左右的東方印度性愛哲學與人生哲學。
婆蹉衍那(Vatsyayana),印度人,具體生卒年月不詳,大約生活在公元1世紀到公元6世紀,其作品《愛經》(也譯本《欲經》)、《伽摩經》等)是印度第一部性學專著,也是研究印度古代風俗史的重要文獻資料。
庫連穆爾(Kullianmull),印度人,生活於公元16世紀,其作品《欲海情舟》是對婆蹉衍那《愛經》的發展。
寒川子,職業作傢、翻譯傢,本名王月瑞,齣版作品40餘部。
文/老钱 有一段时间我挺伪文艺的,所以便心思活络地想在性情写作方面作一点儿尝试。但我这人骨子里并不具备那种不懂装懂的范儿,所以便决定退而结网,把理论基础打扎实后,再出来写点儿东西,供和我一样的伪文艺青年或者和我不一样的纯文艺青年们乐上一乐。 《爱经》就是结网...
評分之所以没给很差,是因为我还没看完,也许剩下的能给我surprise 对于一本把小学生的行文方式演绎得淋漓尽致,相同的内容倒个顺序再来一遍凑字数的玩意儿,其实我不该抱有太大希望,然而,然而! 作为一本号称爱经的玩意儿!里面竟然没有涉及任何体位!一!点!也!不!专!业...
評分 評分文/老钱 有一段时间我挺伪文艺的,所以便心思活络地想在性情写作方面作一点儿尝试。但我这人骨子里并不具备那种不懂装懂的范儿,所以便决定退而结网,把理论基础打扎实后,再出来写点儿东西,供和我一样的伪文艺青年或者和我不一样的纯文艺青年们乐上一乐。 《爱经》就是结网...
評分在中国这样谈性色变的社会,想要了解性,大家只能八仙过海,各显神通了。性教育很重要,可是学校又不教,性欲是与生俱来的,没有谁能摆脱,即使不做爱,也没有办法做到这一生从不想他,或者完全没有生理反应。印度爱经说了很多性的实践,做爱的姿势古代人已经总结归纳了很多了...
這本傳記的作者似乎對人物的童年有著近乎偏執的迷戀,花瞭整整三分之一的書篇幅來描繪主角那些模糊不清、充滿隱喻的早年經曆。我原本期待能看到一位重要曆史人物是如何在時代的洪流中做齣抉擇,又是如何一步步建立起他後來的思想體係的,但讀完後感覺收獲甚少。那些關於他傢鄉泥土氣息的細膩描寫,雖然文筆優美,像一首首短詩,但對於理解他成年後的政治手腕和哲學觀點,卻像是隔著一層厚厚的毛玻璃在觀察。比如,他對主角童年時期與一位神秘老者的幾次偶遇,寫得極其詳盡,連老者衣著上的幾顆紐扣顔色都記錄得一絲不苟,可這些情節對推動主綫故事幾乎毫無作用,更像是作者為瞭炫耀其“文學性”而強行塞入的冗餘素材。敘事節奏極其緩慢,常常在一件微不足道的小事上反復拉扯,讓人不禁想問,我們到底是在讀人物傳記,還是在讀一本關於某個小鎮的田園牧歌?如果想深入瞭解這位人物的內心世界和關鍵轉摺點,這本書的筆墨顯然是嚴重失衡的,更像是一部藝術化的速寫集,而非嚴謹的生平記錄。
评分這本書的裝幀和排版簡直讓人抓狂,這已經嚴重影響瞭閱讀體驗,以至於我不得不中途放棄瞭。首先,紙張的質量非常粗糙,墨水在某些頁麵上印得極淡,尤其是在那些包含引文或腳注的段落,需要眯著眼睛纔能分辨齣文字。更糟糕的是,校對工作顯然是敷衍瞭事,大量的錯彆字和標點符號的錯誤隨處可見,有時甚至一句話裏就有兩處明顯的語病,這讓嚴肅的閱讀過程充滿瞭挫敗感。想象一下,當你沉浸在一段精彩的曆史敘述中時,突然被一個“的”和“地”的混用生生拉齣戲外,那種感覺極其掃興。此外,書中的地圖和插圖模糊不清,印刷齣來的效果像是用過期的傳真機掃描的,完全起不到輔助理解的作用,反而成瞭視覺上的乾擾。對於一本厚重的曆史著作來說,高質量的印刷和嚴謹的校對是基本的職業操守,這本書在這兩方麵都暴露齣瞭令人擔憂的疏忽。
评分這本書的語言風格過於晦澀和學院派,簡直是一場對普通讀者的智力挑戰。作者似乎深諳各種冷僻的哲學流派和曆史典故,動輒拋齣一個需要查閱三本參考書纔能勉強理解的術語,然後就理所當然地期望讀者能夠心領神會。例如,在探討主角的社會責任感時,他引用瞭一大段古希臘悲劇中的颱詞,並聲稱這段颱詞“完美概括瞭主人公的睏境”,但實際上,這段引用和主角的實際睏境之間的聯係,需要讀者自行腦補齣一條極其麯摺的邏輯鏈條纔能勉強搭上邊。我不是說學術性不好,但一本麵嚮廣大讀者的傳記,如果閱讀門檻高到需要讀者先拿到一份相關領域的碩士學位,那它的受眾必然會大大受限。我常常感覺自己不是在閱讀一個人的故事,而是在旁聽一場隻有少數內行纔能理解的、充滿瞭專業行話的研討會。希望作者在再版時,能考慮為那些熱愛曆史但非專業人士的讀者,提供更平易近人的入口。
评分我必須要說,這本書的結構簡直是場災難。作者似乎遵循瞭一種完全隨機的敘事邏輯,章節之間的跳轉毫無預兆,前一章還在宏大的戰爭場麵中,下一章突然就跳到瞭幾十年後的某次傢庭聚會上,而且完全沒有使用任何過渡性的文字來提醒讀者時間綫的變化。初讀時,我不得不頻繁地翻迴目錄和前言,試圖在腦海中重新拼湊起一個清晰的時間軸,這極大地分散瞭閱讀的注意力。更令人睏惑的是,書中引入瞭大量與主角生平並無直接關聯的次要人物的視角,這些人物的篇幅甚至比主角本人的某些關鍵階段還要長。我們花瞭大量篇幅去瞭解一個和他隻共事瞭六個月的秘書的愛情糾葛,卻對主角最重要的那次外交談判隻用瞭寥寥數語帶過。這種敘事上的失焦,讓整本書讀起來像是一堆碎片化的素材堆砌在一起,缺乏一個有力的主乾支撐。對於任何期待獲得連貫、清晰的人物脈絡的讀者來說,這本書記載的不是人生軌跡,而是一場令人迷失方嚮的思維漫遊。
评分我個人對作者的史料挖掘能力錶示敬佩,但對他的分析和判斷卻持保留態度。這本書像是作者的一份個人“宣言”,而非客觀的傳記。對於那些存在爭議的曆史事件,作者似乎選擇瞭性地引用支持自己預設立場的史料,而對那些相互矛盾的關鍵證據則輕描淡寫,甚至完全避而不談。最明顯的一點是,每當涉及到主角做齣瞭一些道德上有瑕疵的決定時,作者總能找到一套極其巧妙的措辭來為他“開脫”,將所有的責任巧妙地轉移給“時代背景”或“不可抗拒的外部壓力”。這種過度美化和缺乏批判性的敘事,讓這本書的客觀性大打摺扣。讀者讀完後,得到的可能是一個被神化瞭的偶像,而不是一個有血有肉、會犯錯的真實人物。我更希望看到作者能直麵那些陰影,展現人物的復雜性,而不是提供一份經過精心修飾的“贊歌”。
评分我這是看瞭一本什麼書啊!
评分dbq,我當小黃書看的
评分興趣是最好的老師,性愛領域也不例外。 書評寫的不錯,書評價不瞭
评分開眼瞭,見識下印度的性文化····古印度的---把妹達人···印度等級製度真森嚴,女性地位真低,那些體位很多都用不瞭瞭嘛
评分有點意思
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