具体描述
本書分為前編和後編。前編主要論述孔子以前的「樂」，自古史傳說的批判、黃土文化、龜甲、獸骨、祭祀、鐵器，乃至樂之確立、舞樂、夷樂之存在等，做脈絡性的分析和介紹；後編主要論述孔子之「樂」，根據孔子思想中對音樂的研究、發展及批評，強調孔子「仁」與「樂」的接觸點。本書作者是近代台灣及日本最重要的音樂家之，音樂理念自現代遊走至古典，孔子的樂論亦是其一生最深層的嚮往。
作者简介
江文也(1910年6月11日-1983年10月24日)，原名江文彬，客家人，祖籍福建省永定县，出生于台湾淡水郡(今台北)。台湾作曲家。1914年迁居厦门，1922年转往日本就学。1929年至1932年入读武藏野高工业学校电机科，课余进修音乐。毕业后当排版学徒，工余拜山田耕笮为师，学习声乐及作曲。之后数年，他在日本内的比赛屡屡获奖。1938年到北京教授音乐，同时研究中国民俗音乐。由于曾居于日本，跟许多日本组织都有交往。
他创作的管弦乐作品有《白鹭的幻想》、《盆踊为主题的交响组曲》、《台湾舞曲》、《孔庙大成乐章》、《第二交响曲──北京》、《汨罗沉流》、《俚谣与村舞》等。其中1934年在日本所作管弦乐《台湾舞曲》是其早期器乐创作的代表作。
目录信息
读后感
从音乐家的角度看孔子。论点很新颖。翻译者写的序起到了画龙点睛的作用。 全书分三部分。第一部分基本上是作者理解和总结的中国周及周以前的上古历史，穿插了零散的关于音乐的东西。个人不太喜欢。后两部分才是真正关于孔子，但也不是特别系统。整体来说，不是一本严谨的学术...
评分虽然还没看这本书，但是看了开卷八分钟的介绍。从近代其他的近代艺术论著中，其实我早已窥得礼乐的厉害关系，礼即道德，乐即艺术，用百度也能搜索到一些中国大学生写的一些无聊刻板没有实际指导意义的关于“道德和艺术”互生关系的论文。 这本书中还原到古代的礼乐关系，倒对...
评分从音乐家的角度看孔子。论点很新颖。翻译者写的序起到了画龙点睛的作用。 全书分三部分。第一部分基本上是作者理解和总结的中国周及周以前的上古历史，穿插了零散的关于音乐的东西。个人不太喜欢。后两部分才是真正关于孔子，但也不是特别系统。整体来说，不是一本严谨的学术...
评分虽然还没看这本书，但是看了开卷八分钟的介绍。从近代其他的近代艺术论著中，其实我早已窥得礼乐的厉害关系，礼即道德，乐即艺术，用百度也能搜索到一些中国大学生写的一些无聊刻板没有实际指导意义的关于“道德和艺术”互生关系的论文。 这本书中还原到古代的礼乐关系，倒对...
评分这本书是作者用日语写的。译者翻译得很不错。孔子是个名副其实的音乐家，对音乐的喜好与研究留下了大量的参考资料。他说“郑声淫”，强调“大音希声”，所以赞韶乐“尽美矣，又尽善也。” 孔子对音乐的鉴赏与偏好，仿佛也就是中国古时雅乐的最高追求：强调平淡。听教授讲学了...
用户评价
拿到这本厚厚的书，我最大的感受就是内容的广博与深邃。从书本的整体篇幅来看，作者显然是投入了巨大的心血进行梳理和阐述，绝非泛泛而谈的浅尝辄止。我随便翻开其中一页，映入眼帘的便是那种层层递进、逻辑严密的论述结构，读起来很有‘咬合感’，每句话似乎都建立在前文坚实的基础之上。这种学术性的严谨度，对于我这种喜欢刨根问底的读者来说，简直是福音。我个人习惯于带着批判性的眼光去阅读，而这本书的呈现方式，似乎已经预设了读者的疑问，并提前给出了周详的解答路径。光是这种对待知识的敬畏之心，就足以让人肃然起敬。它不是那种让你读完就忘的快餐读物，更像是需要你反复咀嚼、时常翻阅的案头常备之书。
评分这本书的排版和校对工作，简直是教科书级别的典范。我是一个对印刷错误和标点符号使用极其敏感的读者，稍有瑕疵便会出戏。然而，在这本书中，我几乎找不到任何令人困扰的印刷错误，注释的引用也显得规范且详尽。这种对细节的极致追求，从侧面反映出出版团队对内容本身的尊重。阅读体验的流畅度，很大程度上依赖于此，当你的注意力不用分散去纠正外界的干扰时，才能全身心地投入到作者构建的思想迷宫中去探索。这种高质量的呈现，也让我对未来该系列其他版本的出版充满了期待，因为我知道，捧起它，就是捧起一份值得信赖和珍藏的知识成果。
评分说实话，我并不是一个阅读速度很快的人，尤其面对这种需要集中精神去理解的文本时，我更倾向于细嚼慢咽。这本书的语言风格对我来说，起初略微有些挑战，它带着一种独特的节奏感和古雅的表达习惯，需要我放下现代的浮躁，沉浸进去。然而，一旦适应了这种节奏，我发现其中的语句如同精心打磨的玉石，虽然光泽内敛，但内在的温润和坚实感会慢慢渗透出来。我特别喜欢它在论证过程中所使用的那些富有画面感的比喻，它们一下子就把抽象的理论拉到了可以触摸的层面，极大地降低了理解的门槛。每一次重新拿起，都像是在进行一场与先贤的深度对话，我总能从中汲取到新的思考角度，那种思想被‘激活’的感觉，是其他很多书籍无法给予的。
评分我最欣赏这本书的地方在于，它并没有将自己束之高阁，仅仅停留在理论的殿堂。从我翻阅到的几个章节来看，它非常注重将理论与现实生活中的场景进行有效的连接和阐释。它不只是在讲述‘是什么’，更重要的在于解析‘如何做’以及‘为什么是这样’。这种实践指导性，让原本可能显得高冷的学问变得‘接地气’了许多。我试着将书中的某些观点代入到我日常处理人际关系或解决工作难题的场景中去审视，发现它提供了一种非常稳定和富有远见的参照系。这种学以致用的设计，极大地提升了这本书的阅读价值，让它不再是孤芳自赏的学术著作，而是真正能指导我们生活的智慧宝典。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种古朴中带着典雅的气质，立刻就抓住了我的目光。我一直对传统文化中的思想精髓抱有浓厚的兴趣，所以毫不犹豫地入手了。初翻阅时，那种油墨的清香和纸张的质感都让人感到非常舒适，拿在手里沉甸甸的，仿佛承载了千年的智慧。虽然我还没有深入到文本的细枝末节，但仅仅是目录的排布和章节的划分，就能感受到编纂者的匠心独运。它似乎不仅仅是一本简单的书籍，更像是一件精心雕琢的艺术品，让人在阅读之前，就先被它的外在美所折服。这种对细节的关注，让我对书中内容抱有极高的期待，相信它在内容呈现上也必然是经过深思熟虑的。我尤其欣赏它在字体选择上的考究，既保证了传统韵味，又不失现代阅读的便捷性，这种平衡拿捏得非常到位。
评分很古早的作品，没有像现在用了很多出土文献和出土器物去讨论，比较泛泛之谈。感觉文献本身存在的历史意义远大于阅读这本著作 ＝ ＝
评分1.《周礼·春宫篇》中，“已经使用笛与太鼓了。”中秋夜迎寒，亦如之。2. 無樂之邦。据说是古人的断论，现在似乎只能用在自己头上了，辛辣。
评分很古早的作品，没有像现在用了很多出土文献和出土器物去讨论，比较泛泛之谈。感觉文献本身存在的历史意义远大于阅读这本著作 ＝ ＝
评分很古早的作品，没有像现在用了很多出土文献和出土器物去讨论，比较泛泛之谈。感觉文献本身存在的历史意义远大于阅读这本著作 ＝ ＝
评分1.《周礼·春宫篇》中，“已经使用笛与太鼓了。”中秋夜迎寒，亦如之。2. 無樂之邦。据说是古人的断论，现在似乎只能用在自己头上了，辛辣。
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