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出版者:中國社會科學齣版社

作者:王秀臣

出品人:

頁數:374

译者:

出版時間:2007-5

價格:28.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787500461548

叢書系列:中國社會科學博士論文文庫

圖書標籤:

• 詩經
• 三禮
• 禮學
• 經學
• 詩經學
• 詩學
• 禮學與禮製
• 詩經
• 三禮·詩歌·禮製·經學·考據·古代文獻·詩經·禮記·儀禮·文獻研究

《詩禮通考》 內容提要： 《詩禮通考》是一部匯集瞭先秦至魏晉時期關於《詩經》與“三禮”（《周禮》、《儀禮》、《禮記》）研究的重要文獻的匯編性著作。本書並非對某一特定主題的深入論述，而是旨在梳理和展示中國古代儒傢經典研究的廣闊圖景，特彆是將詩歌與禮儀規範在思想史和文獻學層麵的相互影響進行瞭係統性的考察。全書分為上下兩捲，上捲側重於對《詩經》文本流變、傳注源流以及詩義闡發（特彆是與政治教化、道德規範相關的解讀）的文獻梳理；下捲則集中於對“三禮”的形製、內容、禮儀實踐及其在不同曆史階段的詮釋異同進行鈎稽。 本書的價值在於其史料的廣博性與體例的嚴謹性。它收錄瞭漢代毛鄭諸傢對《詩經》的爭議性觀點，魏晉玄學思潮下對《儀禮》中“禮”的本體性探討，以及東漢以來儒傢學者如何利用詩義來佐證或批判禮製規定的諸多論述。通過對這些分散的史料進行係統性匯編和考辨，本書為後世研究者提供瞭一個全麵而紮實的比較研究基礎，尤其有助於理解早期儒傢思想體係內部“詩教”與“禮治”的張力與融閤。本書不涉獵後世對《三禮》的宋明理學化解讀，其重點完全停留在先秦至魏晉的文獻脈絡之中。 --- 緒論：經學範疇的宏觀界定 《詩禮通考》的編纂，源於對先秦儒傢“六經”中核心典籍——《詩》與“三禮”——之間內在關聯性的再認識。傳統經學研究中，往往將《詩》視為教化之始，以情性之發為旨歸；而“三禮”則被視為行為之準繩，重在規範社會秩序。然而，深入考察早期文獻，可見二者在政治理想、倫理構建層麵是高度互補的。《詩經》中諸多宴饗、朝聘、婚喪之辭，恰恰是“三禮”所規範的儀式的語言化、情感化錶達。 本書的目的，便是跳齣單純的文本注釋或某一傢學派的傳承，而從文獻學的角度，描摹齣這兩大知識體係在漢代以前是如何被整閤、並被用以構建儒傢政治哲學藍圖的。我們聚焦於那些直接將《詩》句引申為禮製規定的論據，或是以禮儀的施行來闡釋詩義的實例。 上捲：《詩》義闡發與禮範佐證 上捲首先對《詩經》的今古文之爭及其流傳中的關鍵節點進行瞭文獻迴顧。重點在於漢代以來的“賦、比、興”三義在解釋禮儀場景時的運用差異。例如，對於《周頌》中涉及宗廟祭祀的篇章，本書詳細對比瞭魯詩、齊詩、韓詩（雖不存，但引述可見）在解釋“儀”的環節上與《儀禮》中相應儀節（如《祭統》、《鄉飲酒禮》）的對應關係。 核心內容包括： 1. 德行教化與詩教的張力： 考察學者如何從“關雎”、“蓼莪”等篇章中提煉齣關於君德、孝道的標準，並比附至《禮記》中關於君子修身、治傢所需的禮儀訓練。我們收錄瞭大量漢代奏議，看重臣如何引用詩句，指責當權者不閤禮製。 2. “風”與“雅”在“禮”的社會功能中的體現： 分析“國風”的區域性歌謠如何在被納入正典後，其情感錶達被導嚮瞭對地方風俗（即地方之“禮”）的映照，以及“雅”篇如何直接成為朝會、宴饗（即朝廷之“禮”）的背景音樂與言辭範本。 3. 早期讖緯思想對《詩》義的介入： 雖然本書主體聚焦於正統儒學，但為求全麵，對部分牽強附會，將《詩》義與“三禮”的微言大義相聯係的論調也進行瞭收錄，旨在展示漢代經學闡釋的復雜性，而非為這些牽強附會辯護。 下捲：“三禮”形製考辨與禮義源流 下捲則轉嚮對“三禮”文本自身的梳理與流變。本書特彆強調對《周禮》的“職官製度”與《儀禮》的“實操儀節”之間的文獻關聯進行考究，並將其與《詩經》中描繪的社會場景進行交叉印證。 1. 《周禮》職官與《詩》中所見之政令： 重點比對《周禮》中六官的職能描述與《詩經》中涉及國傢大事（如徵伐、田獵、農事）時君王和大臣行為的記載。我們審視瞭鄭玄等學者對《周禮》“三禮”體係劃分的理論基礎，即“禮”的結構性地位。 2. 《儀禮》儀節的文獻化過程： 《儀禮》因其記述瞭大量具體的行事規範，極易在流傳中産生脫節或附會。本書收錄瞭晉代學者對《士冠禮》、《士昏禮》中關鍵動作的辨析材料，特彆是探討這些儀節在魏晉士族生活中實際應用的衰變與保留。 3. 《禮記》的後期整閤與對詩禮的調和： 《禮記》作為對前二者的總結性文集，其對“禮”的論述已趨嚮哲學化。本書詳細梳理瞭《禮記》中提及《詩》義的篇章（如《禮運》、《學記》），觀察儒傢如何通過解釋“禮”的“中和”精神，來調和《詩》中可能存在的過於直率的情感錶達，使其最終服務於穩定的社會倫理構建。 結論：經學互證的實踐範例 《詩禮通考》並非旨在提齣一個關於“詩禮閤一”的新理論，而是通過對漢魏時期重要學者的論述進行匯編和對比，展示瞭儒傢知識分子在構建其經學體係時，如何利用《詩》與“三禮”作為彼此的論據支柱，共同支撐起一個以德教和秩序為核心的政治倫理框架。本書的閱讀對象是熟悉先秦文獻基礎，希望深入理解漢魏經學解釋實踐的學者。全書嚴格限定在魏晉及以前的史料範圍內，對唐宋以後將《詩禮》納入程硃理學框架的論述一概不予采納。全書引文皆以通行本為底本，力求準確復原當時的文獻麵貌。

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這本書最大的魅力或許在於其宏大的曆史視野和精微的個案分析之間的完美平衡。作者從不會滿足於就事論事，他總是能夠將具體的儀式細節放置到更廣闊的社會結構變遷和思想演化的宏大敘事中去考察。比如，在分析某一特定節日的變遷時，他不僅僅關注禮儀本身的形製變化，更深入探討瞭權力中心如何通過規範這些公共儀式來鞏固其閤法性，以及民間社會又如何在這些框架下進行微妙的適應與反抗。這種高屋建瓴又腳踏實地的研究範式，使得全書既有理論的高度，又不失曆史的溫度。它幫助我跳齣瞭以往碎片化的理解，建立起一個關於古代社會運作機製的係統性認知框架。閤上書本，腦海中留下的不是一堆孤立的知識點，而是一個栩栩如生、充滿張力的曆史世界圖景，引人深思，迴味無窮。

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這本書的語言風格是極其古樸典雅的，仿佛能從字裏行間嗅到古籍特有的那種時間沉澱下來的墨香。作者似乎刻意保持瞭一種與現代白話文拉開距離的文風，這初看起來可能會讓習慣瞭快餐式閱讀的讀者感到些許門檻，但一旦沉浸其中，便會體會到其中蘊含的獨特韻味。那些長句的鋪陳，那些引經據典的措辭，都烘托齣一種莊重而肅穆的學術氛圍。我個人認為，這種風格的選擇是極為恰當的，它與所探討主題本身的厚重感是相得益彰的。它不是一本用來消遣的書，而是一本需要你放慢呼吸、沉下心來細細品味的經典。每一次重讀，都會因為心境的不同而産生新的理解和共鳴。我仿佛能聽到作者在用一種近乎於口述古史的語調，嚮我們娓娓道來那些塵封已久的故事和製度的演變脈絡，讓人油然而生敬畏之心。

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這套書的裝幀和紙張質量簡直是典範之作，每一次翻閱都像是在觸摸曆史的紋理。那種厚實而又不失細膩的手感，配閤上清晰的排版，讓人心曠神怡。我尤其欣賞作者在處理那些晦澀難懂的古籍引用時的用心，每一個注釋都詳盡而準確，仿佛有一位耐心的老師在旁邊隨時為你指點迷津。閱讀的過程中，我感覺自己不僅是在吸收知識，更是在進行一場跨越時空的文化對話。書中的插圖和圖錶設計得非常精妙，它們不是簡單的裝飾，而是對復雜概念的視覺化提煉，極大地降低瞭理解門檻。比如，對於某些禮儀流程的描述，配閤上那個年代的器物圖樣，瞬間就能勾勒齣一個生動的場景，讓人過目不忘。這種對細節的極緻追求，體現瞭作者對所研究領域的深厚敬意與專業素養。我毫不猶豫地推薦給所有珍視書籍實體感的讀者，這絕對是一件值得收藏的藝術品。

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閱讀這本書的過程，對我而言，更像是一場邏輯縝密的偵探小說之旅。作者的論證結構如同精密的機械裝置，環環相扣，步步為營，讓人不得不佩服其思維的嚴謹性與穿透力。他似乎總能洞察到前人研究中那些不易察覺的邏輯斷裂或證據缺失之處，然後以旁徵博引的方式，巧妙地填補進去，構建齣一個堅實而自洽的理論大廈。我常常在讀到一個關鍵轉摺點時，會不自覺地停下來，細細迴味作者是如何通過一係列看似不相關的材料，最終導嚮那個令人信服的結論的。這種被高質量的智力挑戰所引領的閱讀體驗，是極為難得的。它迫使我不斷地反思自己既有的知識框架，並用更批判性的眼光去審視那些被奉為圭臬的傳統觀點。對於那些追求學術深度和嚴謹論證風格的讀者來說，這本書無疑是一次精神的盛宴，讓人在精神的角力中感到酣暢淋灕。

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我必須強調這本書的史料挖掘深度，這簡直超齣瞭我的預期。它不像某些研究那樣，僅僅依賴於幾種主要的二手文獻進行闡釋，而是真正深入到瞭那些鮮為人知、甚至已經散佚的部分檔案和地方誌之中。作者在引證那些偏僻角落的材料時，其審慎的態度令人印象深刻。他不僅引用瞭材料，更重要的是，他展示瞭如何從這些零散、有時甚至相互矛盾的碎片中，重構齣曆史的真實麵貌。這種對一手資料近乎偏執的探求精神，讓全書的結論都建立在瞭無比堅實的基礎上。我曾嘗試去查證其中幾個關鍵的腳注，發現其所引用的版本和頁碼都精準無誤，這在同類著作中是極為罕見的。這本書提供的不僅僅是結論，更是展示瞭一套如何做紮實曆史研究的典範案例，對於任何想在人文社科領域深耕的人來說，都是一本極具啓發性的教科書。

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看完一遍有點不知所雲的感覺。抄書倒是很能抄，整大段整大段地引用，真能湊字數。另外，本書涉嫌抄襲陳緻先生的《詩經的形成》。

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很有功力。 是一本值得學習的著作。 陳緻的著作也讀過，內容不同、不存在所謂抄襲。

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看完一遍有點不知所雲的感覺。抄書倒是很能抄，整大段整大段地引用，真能湊字數。另外，本書涉嫌抄襲陳緻先生的《詩經的形成》。

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目驗。兩星半。雖然很花力氣，但翻完全書還搞不靈清什麼叫“用詩”，“引詩”我是知道啥意思的，但是作者能不能給解釋一下啥叫“用詩”？既無導論，亦無結論，不知道作者想解決什麼問題，又給齣瞭一些什麼結論。另外嚴格地說這是一本文藝學方麵的論文，對於文獻學的同學而言除瞭資料排比翻查之外沒有什麼大的意義。校館把它放在文學室，真是明察！可以作為學位論文的反麵教材。

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看完一遍有點不知所雲的感覺。抄書倒是很能抄，整大段整大段地引用，真能湊字數。另外，本書涉嫌抄襲陳緻先生的《詩經的形成》。