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出版者:广西人民出版社

作者:墨阳

出品人:

页数:208

译者:

出版时间:2007-5

价格:19.80元

装帧:16开

isbn号码:9787219058473

丛书系列:

图书标签:

• 古典文学
• 世说新语
• 这套书确实不错,给孩子读很有好处,一举两得!@
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《大唐风华：盛世下的诗酒与权谋》 内容简介： 本书深入唐代，聚焦于大唐由盛转衰的关键节点，以宏大的历史叙事和细腻的人物刻画，展现了一个辉煌而又暗流涌动的时代。不同于专注于某一位帝王或某一场战役的传统史著，《大唐风华》旨在描绘一个多维度的盛世群像，探讨支撑大唐帝国鼎盛的社会结构、文化精神、军事力量以及潜藏的危机。 全书结构围绕唐代的“三元”展开：“文脉之元”、“军锋之元”与“夷夏之元”。 --- 第一部分：文脉之元——长安的诗意与哲思 这一部分重点剖析唐代文化对后世深远的影响，尤其关注精英阶层在精神生活与文学创作上的追求。 一、 诗歌的黄金时代：格律与精神的解放 详细考证了近体诗从初唐的格律定型到盛唐的巅峰状态。不仅收录了李白、杜甫等大家耳熟能详的篇章，更深入分析了王维田园诗中禅宗思想的渗透，以及高适、岑参边塞诗中家国情怀与异域风情交织的复杂情感。我们追溯了这些诗篇的创作背景，如宫廷宴饮、科举应试、边关戍守，揭示了诗歌如何成为当时士人表达政治抱负与个人情志的最重要载体。 二、 佛、道、儒的交融：时代精神的底色 探讨了三教在唐代所扮演的角色。唐朝皇室对道教的推崇（尤其是李唐自诩为老子后裔），对佛教的宽容与资助，以及儒学在官僚体系中的核心地位。书中通过分析玄奘西行译经的意义、唐朝对科举制度的完善，以及长安城内不同宗教场所的分布与功能，展现了那个时代知识分子在信仰选择上的开放性与矛盾性。我们特别剖析了韩愈“排佛”思想的兴起，标志着儒学对精神主导权的重新争夺。 三、 俗乐与变文：市井文化的勃兴 超越宫廷与书斋，本章聚焦于唐代市民阶层的文化生活。通过对敦煌壁画、民间石刻中乐舞形象的解读，还原了“参军戏”、“百戏”的盛况。详细介绍了变文（说唱文学的雏形）的结构与流行内容，它们如何在坊市间传播故事、针砭时弊，为后世小说、戏曲的成熟奠定了基础。 --- 第二部分：军锋之元——帝国边界的铁与血 本部分将目光投向支撑大唐万邦来朝的军事机器，分析了唐代军事制度的演变及其对内政的影响。 一、 府兵制的兴衰与募兵制的崛起 系统梳理了唐初府兵制（以均田制为基础的自给自足的兵役制度）如何有效地保障了疆域扩张。随后，深入分析了安史之乱前后，由于土地兼并加剧、农民逃亡导致的府兵制崩溃。重点描述了郭子仪、李光弼等节度使如何通过募兵制建立起效忠于个人而非朝廷的强大地方武装，这是中央集权瓦解的直接军事原因。 二、 边疆的对峙：燕然碑到安西都护府 以地理为脉络，介绍了唐朝东、西、南、北四方的军事部署。详细描绘了与突厥、吐蕃、契丹的长期军事博弈。书中收录了唐代边塞大将（如李靖、裴行俭）的战术思想，并结合出土的简牍文书，还原了唐军在河西走廊、安西四镇的屯垦戍边生活。对怛罗斯之战的背景、过程及其对中亚文化交流的负面影响进行了客观评述。 三、 节度使的权力结构：藩镇割据的伏笔 阐述了节度使制度的设立初衷（应对边患）及其权力结构（集军事、行政、财政于一身）。通过分析“二官制”与“三职合一”的演变，揭示了中央集权在地方的逐渐虚化，为后来的藩镇割据埋下了不可逆转的政治结构性矛盾。 --- 第三部分：夷夏之元——丝路的繁荣与冲突 本部分着重探讨唐代作为世界性帝国所展现的开放性、以及这种开放性所带来的内部张力。 一、 兼容并蓄的长安：世界性都市的格局 详细描绘了唐代长安城的规划、坊市制度的运行，以及各国使节、商人、僧侣在京城的聚居状态。通过对胡旋舞、胡饼、祆教、景教（基督教聂斯脱里派）等文化元素的考察，展现了唐人对“异域文化”的接纳程度。分析了“蕃坊”制度如何管理数量庞大的外邦人群体，以及这种多元共存对唐代社会风貌的塑造。 二、 吐蕃的崛起与和亲政策的代价 重点分析了吐蕃在赞普松赞干布和赤德祖赞时期的强盛，以及其对唐朝边境的巨大压力。书中客观评价了文成公主入藏的历史意义，探讨了和亲政策在维护短期和平的同时，是如何促使吐蕃学习唐朝的先进技术与政治制度，最终成为唐朝的心腹大患。 三、 开元盛世的内在裂痕 在描绘了玄宗统治初期“贞观遗风”的延续和开元之治的辉煌后，笔锋转向了隐藏在太平盛世之下的危机：杨贵妃与李隆基的政治联姻、李林甫专权对方士和外戚的纵容、以及太子李亨与寿王李瑁的权力斗争。本书认为，安史之乱并非孤立的军事叛变，而是帝国在经济、军事、政治结构全面失衡后的必然爆发。 --- 结语： 《大唐风华》力求打破对唐朝的刻板印象，既赞颂其气象万千的盛世之美，也剖析其结构性的衰亡之因。通过对“文”、“军”、“夷夏”三个维度的深入挖掘，旨在为读者呈现一个复杂、生动、充满张力的真实大唐。本书结合最新考古发现与史学研究成果，以严谨的考证和流畅的笔触，带领读者穿越千年，亲历那段波澜壮阔的岁月。

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这本书的“图说”形式，是它最独特也是最吸引我的地方。在阅读文字的同时，那些精美的插图，就像一个个定格的画面，将书中的人物和场景生动地展现在我眼前。我不再需要费力去想象，那些人物的表情，他们的服饰，他们所处的环境，一切都变得触手可及。 更重要的是，这些插图并非简单的图解，而是与文字内容相辅相成，有时甚至能够起到“画龙点睛”的作用。例如，在解读某句关于人物性格的名言时，一幅描绘人物神态的插图，就能瞬间将那种性格特征具象化，让我更容易理解和记忆。这种图文并茂的呈现方式，大大增强了阅读的趣味性和深度。它让我感觉到，作者在创作这本书时，倾注了极大的心血，不仅仅是在文字上，也在视觉呈现上力求完美。这本书让我真正体会到了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的道理，通过这种沉浸式的阅读体验，我仿佛真正走进了那个时代，与那些伟大的灵魂进行了一场深刻的对话。

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说实话，一开始我被这本书的封面和书名吸引，觉得它应该是一本关于古代名人的趣闻录，可以轻松地打发时间。然而，当真正沉浸其中后，我才发现，它远不止于此。作者的文字功底相当了得，将原本可能枯燥的史料，写得有声有色，如同一幕幕生动的戏剧在眼前上演。他擅长捕捉人物的微表情、言语中的深意，以及那些不经意间流露出的个性和情感。 比如，关于“孙子虑患，周公念劳”的解读，作者并没有简单地将孙子描述成一个事事担忧的“杞人忧天”者，而是深入分析了他作为军事家，在战略部署中对风险的预判和规避。同样，周公的“念劳”也不是简单的抱怨，而是他对治理国家、体恤民情的责任感和担当。通过这些故事，我看到了在乱世之中，不同类型的人所展现出的不同智慧和品格。这本书让我明白，真正的智慧，往往体现在细微之处，体现在对事物本质的深刻理解，以及在面对困境时的冷静与决断。它不仅仅是知识的普及，更是一种思维方式的启迪，让我开始学着用更宏观、更辩证的眼光去看待问题。

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对于我这样一名历史爱好者来说，能够读到一本如此深入浅出的《世说新语》解读，简直是莫大的福音。这本书让我觉得，《世说新语》并非高不可攀的古籍，而是充满了人间烟火气的智慧宝库。作者的叙事风格，非常接地气，他会用很生活化的语言，来解释那些古代的典故和人物。 我特别喜欢书中关于“神童”和“智者”的那些篇章。他没有把这些人物神化，而是展现了他们各自的局限性和成长过程。比如，那些年少成名的神童，长大后并非都能有所成就，这恰恰印证了“小时了了，大未必佳”的道理。而那些被誉为智者的人，他们的智慧也并非是凭空而来，而是经历了无数的实践和思考。这本书让我看到了，古人的智慧是如此的多元和深刻，它不仅仅体现在庙堂之上的治国之道，也体现在市井之中的为人处世。每一次翻开这本书，我都能学到新的东西，都能获得新的启发，它已经成为了我书架上不可或缺的一部分。

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这本书给我最直观的感受，就是它“活”了过来。那些原本只存在于史书中的人物，在作者的笔下，变得有血有肉，仿佛就坐在我面前。他对于人物情感的捕捉，尤其细腻，我能清晰地感受到王羲之在书法创作中的沉醉，谢安在应对挑战时的从容，以及陶渊明归隐田园时的淡泊。 让我特别着迷的是，作者在解读每一句名言时，都会进行多角度的分析。他不会简单地告诉读者“这句话是什么意思”，而是会探讨这句话的背景，它产生的社会环境，说出这句话的人当时的心理状态，以及这句话在后世所产生的不同影响。这种“刨根问底”式的解读，让我受益匪浅。它教会我，任何一句言论，都不是孤立存在的，而是深深烙印着时代的痕迹和个人的经历。我开始意识到，理解历史，不应仅仅停留在事件的表面，更要深入到人性的复杂和情感的微妙之中。这本书就像一位睿智的长者，耐心地引导我，让我学会如何去“读懂”历史，如何去“品味”人生。

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拿到这本书，我原本抱着一种“随便看看”的心态，但读了几页之后，我便被作者的文笔深深吸引。他的叙事节奏把握得极好，既有史诗般的厚重感，又不失生活化的趣味性。我特别欣赏他在处理一些复杂人物关系和历史事件时，能够做到条理清晰，深入浅出。 最让我感到惊喜的是，作者在解读名言时，常常会加入一些作者本人对当下社会的思考和评论。这种“古今融汇”的写法，让这本书的内涵更加丰富。它不再仅仅是对过去的追溯，更是对现实的关照。我常常在读到一句古老的名言时，被作者的解读引发了对当下社会现象的思考，这种碰撞让我觉得非常有价值。它让我看到，古人的智慧，并非只是陈旧的教条，而是能够穿越时空，为我们解决当下的困惑提供启示。这本书就像一位老友，在闲谈中，分享着人生的智慧，让我感到温暖而充实。

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坦白说，我之前对《世说新语》的认识，仅仅停留在一些零散的名句上，比如“咏絮之才”、“慷慨激昂”等等。这本书就像一个神奇的放大镜，让我看到了这些名句背后更广阔的世界。作者的解读，不仅仅是对文字的解释，更是对文化的溯源，对人性的挖掘。 我印象最深刻的是，作者在介绍一些名士的逸闻趣事时，总会引申出他们所处的社会背景和时代特征。比如，他会解释为什么在那个时代，人们如此看重“谈玄”和“清谈”，这背后隐藏着怎样的社会思潮和价值取向。这种解读方式，让我对魏晋时期那个独特的文化氛围有了更深的理解。它让我明白，理解历史人物，不能脱离他们所处的时代。这本书就像一位博学的导游，带着我穿越时空，去亲身感受那个时代的风云变幻，去倾听那些伟大的灵魂在历史长河中的回响。

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如果说《世说新语》是一幅色彩斑斓的古代风俗画，那么这本书就是一位技艺精湛的修复师，他不仅细致地还原了画面的每一处细节，更重要的是，他用现代的视角，为我们解读了画作背后的故事和寓意。我之所以这样说，是因为作者在呈现名言的同时，并没有忽略那些承载名言的“人”和“事”。 很多时候，一句名言可能只是片言只语，但放在特定的语境下，它所蕴含的力量是巨大的。这本书让我看到了，那些在历史上闪耀的人物，是如何用他们的智慧、勇气、甚至是他们的“怪癖”，来塑造那个时代的风貌。比如，书中关于“竹林七贤”的描绘，没有将他们简单地标签化为“隐士”，而是展现了他们在乱世中的生存策略，以及他们对自由精神的坚持。作者的笔触，时而幽默风趣，时而深沉哲思，让我在这阅读的过程中，时而捧腹大笑，时而陷入沉思。它让我意识到，即使是看似微不足道的小事，也可能蕴含着深刻的人生哲理，关键在于我们是否有一双善于发现的眼睛。

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我一直对历史，尤其是中国古代史，抱有一种复杂的情感。一方面，它充满了厚重的文化底蕴和令人着迷的故事；另一方面，又常常因为史料的晦涩和年代的久远，让人望而却步。直到我遇到了这本书，才真正体会到“读史可以明智”的含义。这本书的独特之处在于，它没有选择宏大叙事，而是聚焦于一个个鲜活的个体，通过他们的言行举止，勾勒出那个时代的精神面貌。 书中关于“名士风流”的描绘，让我印象深刻。那些才情横溢、个性鲜明的文人雅士，在乱世之中，或寄情山水，或纵论天下，或以诗酒为伴，虽然他们的生活方式在现代看来或许有些“不羁”，但他们对自由精神的追求，对个体价值的尊重，却有着超越时代的意义。作者在叙述时，常常会穿插一些现代人的视角和解读，这使得古今对话成为可能，让我更容易理解那些历史人物的内心世界，以及他们的行为逻辑。这本书像一座桥梁，连接了过去与现在，让我仿佛能触摸到历史的温度，感受到那些伟大灵魂的脉搏。

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这本书最吸引我的地方，在于它对人物内心世界的细腻描摹。作者并非简单地复述历史事件，而是努力去揣摩人物的心理活动，去理解他们行为背后的动机。我记得有关于“陈元龙”的故事，作者并没有将他描述成一个简单的“纨绔子弟”，而是展现了他年少轻狂背后，那种对尊重和认可的渴望，以及他后来真正的成长和担当。 这种深入人心的解读，让我对书中的人物产生了强烈的共鸣。我开始反思，我们现代人身上，是否也同样存在着类似的困境和追求？这本书并非只是一本怀古思今的读物，它更像是一面镜子，折射出人性的普遍性。通过解读古人的故事，我仿佛看到了自己，看到了我们共同的情感和挣扎。它教会我，无论时代如何变迁，人性的光辉与阴影，始终是相通的。这种跨越时空的理解，让我觉得这本书的价值，远远超过了“名言集”的范畴。

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初翻开这本书，我本以为只是一本简单的名言集，却未曾想，它打开了我认识《世说新语》的一扇新奇大门。作者并非直接罗列那些精炼的语句，而是以一种极其生动、甚至可以说是“玩味”的方式，将每一句名言背后的故事、人物、以及那个时代的风貌细细道来。我尤其喜欢它“图说”的呈现方式，那些恰到好处的插图，或是描绘人物神态，或是烘托场景氛围，总能在第一时间抓住我的眼球，让我仿佛身临其境，与书中的人物一同呼吸，一同感受那份属于魏晋的潇洒与风流。 读到“小时了了，大未必佳”这句，我脑海中立刻浮现出书中描绘的那个聪颖过人的幼年孔融，以及长大后命运的跌宕。作者没有止步于解释字面意思，而是深入挖掘了这句话背后所蕴含的人生哲理。它并非单纯的励志，也不是对年少得志者的讥讽，而是一种对人生无常、成长变数的深刻洞察。我曾见过许多少年英才，在名利场中迷失自我，最终泯然众人；也曾认识一些起初默默无闻，却凭借后天的努力和智慧，成就一番事业的普通人。这本书让我开始反思，我们究竟应该如何看待“了了”与“佳”，如何平衡天赋与努力，如何理解人生的成长并非一条直线。它教会我，不应过早下定论，无论是赞美还是批评，都需要时间来沉淀，需要更多的人生阅历来验证。这种细腻的解读，让我对古人的智慧有了更深的敬意，也对当下的自己有了更清晰的认知。

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没啥经典句子

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