老子注译及评介

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陈鼓应,一九三五年生,福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系和北京大学哲学系教授,主编穴道家文化研究X学刊。着有穴悲剧哲学家尼釆》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、《管子四篇诠释》及《耶稣新画像》等书。

出版者:中华书局
作者:陈鼓应
出品人:
页数:492
译者:
出版时间:2009-2
价格:46.00元
装帧:平装
isbn号码:9787101004137
丛书系列:中國古典名著譯注叢書
图书标签:
  • 老子 
  • 哲学 
  • 陈鼓应 
  • 国学 
  • 道家 
  • 中国哲学 
  • 经典 
  • 诸子 
  •  
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著名学者陈鼓应的这部《老子注译及评介》自1984年由中华书局出版大陆版本以来,一直不断印行。本书不但是文献整理的杰作,也是中国哲学和哲学史研究的重要著作。作者吸取历代研究“老子”的成果,尤其是帛书《老子》出土以来的诸家成果,参以己见,从而成为新时期诸子学的经典著作之一。

具体描述

读后感

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进入到前二十章,有一处不能读通。圣人既然以万物为刍狗,为什么老子还要警示/命令/要求他“贵大患若身”? 这个问题是维特根斯坦Regelfolgenproblem的一个变形:对于圣人来说没有规则具备应然性,任何命令都是“假”的。圣人也不辩美丑。对于圣人来说不存在任何可成立的命令(...  

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大约在屋子里乖乖待了一个多星期了,《老子》就要看完,觉得自己暴戾的脾气被过滤掉很多。当时看到这一段就觉得很可爱: 二十章 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未...  

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陈先生这本书已经修订数版了,其中两岸三地及西方学术皆有照应,无偏见,且充分尊重前贤成果,和那些一辈子念两本教材炒几篇冷饭具有中国特色的穴者没任何可比性。台大哲学系也有些浮皮潦草自以为是的妄人,不过完美主义才是优秀学术的根底,这跟你在哪个学校什么职务无甚关联...  

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进入到前二十章,有一处不能读通。圣人既然以万物为刍狗,为什么老子还要警示/命令/要求他“贵大患若身”? 这个问题是维特根斯坦Regelfolgenproblem的一个变形:对于圣人来说没有规则具备应然性,任何命令都是“假”的。圣人也不辩美丑。对于圣人来说不存在任何可成立的命令(...  

用户评价

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陳鼓應注老連用“沉痛”二字數回,正言若反,以儒以佛以莊乃至以神仙道教方士小義注老者得以一一撥亂反正,扭轉乾坤。以易而降又佐以己之獨創性和時代精神的人道主義呼喚。執一舉重乃若輕。眾人皆有以,而我獨頑且鄙。韓非一出,馬遷又攪合一灘稀泥,天下人誤老時有八九。然則鼓應全通否?余曰:非也非也!晉學與老貌離神合,特不得已而為之也,窮途而哭,以酒為名,廣陵絕響,欲言又止,和其光,同其塵也!

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第四十六章 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

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孔、老皆主张人治,皆期待圣王,皆讲究修心,皆批判现实,皆反对暴政,皆欲明道以救世,其中有过时者,有不过时者,在读者善会之耳。十八年元月十日负曝记于长沙望月楼。

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很现代化,不少征引实无必要

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老子的哲学理论基础是由“道”这个观念展现出来的,而道的问题事实上是一个虚拟的问题。道所具有的种种特性和作用,都是老子所预设的。老子所预设的道实际上就是 他经验世界所体悟的道理,而把这些所体悟的道理,统统付托给所谓的道,以作为它的特性和作用。道是老子哲学上一个最高的范畴,在老子的书上有几种意义:1构成世界的实体。2创造宇宙的动力。3促使万物运动的规律。4作为人类行为的准则。一切物都由道所形成,内在于万物的道,在一切事物中表现它的属性,也即表现它的德。

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