La société du spectacle pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
La Société du spectacle est essentiellement une critique radicale de la marchandise et de sa domination sur la vie, que l'auteur voit dans la forme particulière de l'« aliénation » de la société de consommation. Le concept de spectacle se réfère à un mode de reproduction de la société basé sur la reproduction des marchandises, toujours plus nombreuses et toujours plus semblables dans leur variété. Debord prône une mise en acte de la conscience qu'on a de sa propre vie, envers d'une illusoire pseudo-vie que nous impose la société capitaliste, particulièrement depuis l'après-guerre.
Il soutient, dans le premier chapitre essentiellement, que la direction immanente du spectacle en est aussi le but et qu'ainsi, au fur et à mesure de son application, elle se justifie elle-même de façon exponentielle.
Selon Debord, le spectacle est le stade achevé du capitalisme, il est un pendant concret de l'organisation de la marchandise. Le spectacle est une idéologie économique, en ce sens que la société contemporaine légitime l’universalité d’une vision unique de la vie, en l’imposant aux sens et à la conscience de tous, via une sphère de manifestations audio-visuelles, bureaucratiques, politiques et économiques solidaires. Ceci, afin de maintenir la reproduction du pouvoir et de l’aliénation : la perte du vivant de la vie.
Aussi le concept prend plusieurs significations. Le « spectacle » est à la fois l'appareil de propagande de l'emprise du capital sur les vies, aussi bien qu'un « rapport social entre des personnes médiatisé par des images ».
En 1988, Guy Debord publia Commentaires sur la société du spectacle où il analysait les derniers développements de la société contemporaine. Il y notait l'apparition d'une nouvelle forme de domination spectaculaire : le spectaculaire intégré qui est le mélange du spectaculaire diffus (démocraties occidentales) et du spectaculaire concentré (stalinisme, fascisme et nazisme).
作者简介
居伊·德波（Guy-Ernest Debord，或译为居伊·德博，1931年12月28日生于法国巴黎，1994年11月30日自杀于法国奥弗涅）是一位法国哲学家、电影导演。国际情境主义(Situationist International，简称SI)的创始人和理论贡献者。
1967年出版的《景观社会》（La Société du Spectacle）是居伊·德波最具影响力的著作，在这本书中居伊·德波试图去解释日常生活中的公私领域在欧洲的资本主义现代化过程中所导致的精神衰弱的问题，而“景观”则他假设的罪魁祸首。这种批判实质上是承袭于马克思、马尔库塞、卢卡奇等人对商品的批判。以居伊·德波为代表的情境主义则试图把激进的艺术和政治融合在一起，以先锋派艺术和日常生活双重革命的姿态努力复兴马克思的革命实践，激烈地批判资本主义的“景观社会”。
此外居伊·德波还导演、编剧过六部电影：
* 《隆迪的狂吠/为萨德疾呼》(Hurlements en faveur de Sade，1952)
* 《关于在短时间内的某几个人的经过》(Sur le passage de quelques personnes à travers une assez courte unité de temps，1959)
* 《景观社会》 (La Société du spectacle，1973)
* 《驳斥所有对〈景观社会〉电影的判断，无论褒贬》(Réfutation de tous les jugements, tant élogieux qu’hostiles, qui ont été jusqu’ici portés sur le film ? La Société du spectacle ?，1974)
* 《我们一起游荡在夜的黑暗中，然后被烈火吞噬》(In girum imus nocte et consumimur igni，1978)
* 《居伊·德波的艺术与时代》(Guy Debord, son art, son temps，1994)。
德波生前曾禁止他的影片发行和传播，所以在他死后他的电影才得以流出。
目录信息
读后感
打开《景观社会》就知道不是平庸之作，从体例到语言，处处切中当今社会要害，有尼采复活之感。但读了几段之后，心里开始冒火：好端端的一本书，生生地被译者糟蹋了！好多原本一语中的的话，硬是被她拆得七零八落，七拐八拐！很难理解，一个哲学博士，现代汉语竟然烂到如此地...
评分 评分书翻译的非常不好，但原作者的观念是值得一看的。 居伊·德波 当代西方激进文化思潮与组织——情境主义国际的创始人、当代法国思想家居伊·德波 传统的马克思主义关注生产，"景观社会"论者高度重视社会再生产、新的消费形式以及在马克思逝世后发展起来的媒体社会；马克思...
用户评价
这本书的阅读体验，就像是置身于一个永不落幕的盛大庆典的边缘，你被邀请了，但你永远无法真正融入其中。作者构建的理论框架，其韧性和穿透力令人惊叹，它成功地捕捉到了一个时代最微妙的集体心理氛围——那种对“参与感”的极度渴望与最终获得的“疏离感”之间的巨大鸿沟。我发现自己开始下意识地审视周围的一切：广告牌的色彩、人们交谈时的眼神、社交媒体上的点赞行为，都立刻被这本书里提出的概念所“污染”——褒义上的污染，因为它让你无法再以纯粹、未经批判的眼光看待它们了。这本书的难点在于其高度的凝练性，每一个句子似乎都承载了过多的信息量，这要求读者必须全神贯注，稍有走神，就可能错过一个关键的逻辑跳跃点。这绝不是一本可以用来放松心情的书，它需要的是你的全部心智投入，并准备好迎接认知上的颠覆。
评分这本书的叙事结构简直像迷宫一样，初读时我感到一种强烈的眩晕感，仿佛被卷入了一个由符号和图像构筑的无尽回廊。作者的笔触极其细腻，他不仅仅是在描绘一个世界，更像是在解剖我们日常生活中那些习以为常的、却又从未被真正审视过的“在场”状态。那种对时间感的消解，以及对人际关系异化的深刻洞察，让我不得不一遍又一遍地停下来，翻回前面的章节去重新梳理逻辑。最让我印象深刻的是他对“消费”这个行为的解读，它不再是简单的物质交换，而演变成了一种近乎宗教仪式般的存在，我们崇拜的不是物品本身，而是物品所附带的那个被精心打造的“幻象”。这种抽离感，使得阅读过程既令人兴奋又充满挫败，因为你总觉得离核心的真相只有一步之遥，但那一步却总是被新的、更华丽的表象所阻挡。全书的论证严密得像一台冰冷的机器，但其核心却燃烧着对现代性最激烈的控诉。我得承认，我需要好几本其他领域的辅助读物才能真正跟上作者那近乎先知般的论断的步伐。
评分老实说，一开始翻开这本书时，我被那种近乎哲学思辨的密度吓到了，感觉像是在啃一块极其坚硬的、布满了复杂纹路的琥珀。但一旦适应了作者那独特的节奏——那种充满回环往复、自我指涉的辩证法——你就会发现其内在蕴含的巨大能量。最让我感到震撼的是作者对“图像权力”的论述，他不仅讨论了图像如何“再现”现实，更深入地探讨了图像如何“取代”现实，成为我们认知世界的唯一有效媒介。这种论述的尖锐程度，远超出了我以往阅读的任何社会批判理论。书中的许多观点，初看似乎有些极端，但随着你将它们投射到当代的生活场景中时，那种“就是这样！”的共鸣感便油然而生。它提供的不是答案，而是一套极其有效的、用来拆解现代社会运作机制的工具箱。我甚至觉得，这本书本身就是对某种“理论产品化”的有力反驳，因为它拒绝被轻易地简化或归类。
评分我得承认，这本书的内容对我个人世界观的冲击是巨大的，它并非提供了一个轻松愉快的阅读旅程，而更像是一次深入荒野的、充满挑战的徒步探险。作者的文风充满了古典的思辨力量，夹杂着对当代生活敏锐的观察，使得整部作品既有历史的厚重感，又不失时代的迫切性。书中对于“时间即商品”的论述，尤其让我感到毛骨悚然，因为它揭示了我们是如何自愿地将生命中最宝贵的流动性，出售给一个不断要求“效率”和“即时满足”的系统。这本书的强大之处在于，它让你开始质疑一切关于“公共领域”和“私人体验”的既有定义。读完之后，我发现自己对那些精心包装的公共活动和媒体叙事产生了本能的警惕，这种“批判的视力”的获得，是这本书带给我最宝贵的收获。它要求读者付出极大的专注力，但回报是彻底重塑你理解周遭世界的方式。
评分读完这本书，我有一种强烈的、后知后觉的“清醒”感，但这种清醒并非带来解放，反而更像是一种被判了“终身监禁”的认知囚徒。作者的语言风格变化多端，时而冷峻如手术刀般精准剖析社会病灶，时而又像一位愤世嫉俗的诗人，用充满画面感的比喻撕开虚伪的面纱。尤其是一些对“异化劳动”的描述，精准地击中了当代职场人的痛点，那种被程序化、被简化、最终被表演化的工作状态，让我不禁反思自己日复一日重复的动作到底是为了何种“目的”。我尤其欣赏作者在处理宏大叙事时，依然保持着对个体经验的关注，他没有将人简化为抽象的经济单位，而是将我们置于一个被媒介和影像过度饱和的环境中，去探讨在这样一个空间里，“真实自我”是如何被一点点蚕食殆尽的。整本书读下来，更像是一场漫长而艰苦的心理治疗，它强迫你直面那些你努力想要忽略的日常荒谬。
评分突然发现回国的时候寄的那一大箱书里正好有这本，还是打折时买的，嗯呢呢
评分打五颗星的什么心态。
评分比较难读，一部分是文风，一部分可能是没读过 Marx / 近代史。。
评分建议结合commentaire读
评分下周读物07/01-14/01
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