具体描述
本书是古希腊哲学家柏拉图所著的一篇对话式的作品，是以对话或者演讲的形式写成的，其背景是古希腊的一群男子在一场酒宴之中的谈话，所讨论的主题是爱的本质。
本书表达了柏拉图的内心信念，即不可见的事物是永久的。本书也讲述了从低级到高级的爱，在本书中，这群男子认为最高贵的爱是男人之间的爱，他们认为男子应该去爱另一个男子，但是他们反对古希腊风俗中男子对少年的爱，这是他们讨论的前提。
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目录信息
读后感
爱欲的起源 ----对柏拉图《会饮》中阿里斯托芬讲辞的分析 在柏拉图的《会饮》里，阿里斯托芬向他的朋友们讲述了一个关于人的爱欲如何而来的故事。起初人有三种性别，男、女以及男女两性的混合体。每一种人都长成圆圆的球形，有双倍于现在的人的身体器官：两张长在...
评分20190327打卡《会饮》柏拉图 书很薄，不影响其畅达精彩，朴素言语背后别有一番瑰丽光景。 柏拉图用一场宴饮，将所有人拽入爱的殿堂。 一、同性恋圣经 没有哪本书能将同性之爱解释得如此自然、和谐、唯美，充满智慧。 阿里斯托芬这样讲述： 原始人类曾为三种，男人、女人、阴阳...
评分爱欲起源于有我之心 有我才有缺憾 有缺憾才有欲望 苏格拉底没有我 希腊的神非常八卦 看到受爱情激励的人就开始变兴奋。。。。 每个神话体系都是心灵的创造 给人不同的想象和心理空间 佛教的轮回也是别有妙趣的视角 从轮回的观点看 这一世没法达到无我之境也该随缘 随着有我...
评分大体来看这个故事所要揭示的就是爱若斯是什么，由苏格拉底说的从某女人那里听到的答案，说爱若斯是对永生的一种追求，它不局限在个别的事物和个别的人上，那些局限在肉体生育上的爱若斯没有那些名垂千古的爱若斯高级。读完之后人们会产生这样的印象，就是爱若斯要追求的不是个...
评分写在前面：本是假期闲来无事的写作，结合个人体验的尝试。感谢Juana，她带我领略过爱与美的风景。昨日听闻她在一位程序员身上见到了神的光辉。衷心祝愿她一切都好。 ——基于“占有”与“爱欲”的讨论 在《会饮》[1]中，阿尔西比亚德的闯入是极富戏剧性的时刻，阿尔西比亚德对...
用户评价
这本《会饮篇》的阅读体验，着实让人领略到了一种古典的优雅与哲思的交织。首先吸引我的，是它对人物对话的处理，那种看似漫不经心的闲聊背后，实则蕴含着对美、爱与真理的深刻探寻。柏拉图的叙事功力在这里展现得淋漓尽致，他巧妙地构建了一个宴饮的场景，将那些关于“善的理念”、“爱神的力量”的宏大讨论，融入到具体人物的言谈举止之中。比如，当苏格拉底开始他的雄辩时，那种层层递进、步步为营的逻辑推演，让人仿佛置身于雅典的广场，亲耳聆听智者的教诲。我尤其欣赏书中对不同观点的呈现，没有人被简单地标签化为“对”或“错”，每个人都有其独特的论证路径，即便是略显偏激的观点，也为整体的探讨增添了丰富的维度。读罢掩卷沉思，会发现它并非一本纯粹的哲学著作，更像是一部探讨人类情感与理想的文艺作品。文字的韵律感极强，翻译得也相当到位，保持了原文那种古典而又充满生命力的气息，值得反复咀嚼，品味其中蕴含的智慧光芒。
评分这本书的阅读过程，更像是一场智力上的“攀登”。从一开始对“爱”的肤浅理解，到最终苏格拉底对“理念世界”的阐述，这个过程的逻辑梯度设计得极其严密。我尤其留意了那些关于“灵魂不朽”和“轮回转世”的讨论，这些内容在当时的社会背景下无疑是极具颠覆性的思考。它们不仅是对个体生命意义的追问，更是对宇宙秩序的一种形而上学的构建。虽然我个人的信仰体系可能与书中的某些论断有所出入，但我必须承认，这种结构化的、试图用理性来描摹超越性经验的努力，是人类思想史上极为宝贵的一笔财富。翻译的质量对于理解这类文本至关重要，而我手中的这个版本，成功地将那种古典希腊的庄重感和辩论的火花保留了下来，让即便是不熟悉古希腊背景的读者，也能顺畅地跟进这场思想的马拉松。
评分这是一本需要“沉浸式”阅读的书籍，任何试图快速浏览或走马观花的尝试，都会错失其真正的精髓。对我而言，它带来的震撼更多是精神层面的，而非知识点的积累。它强迫你停下来，质疑那些你习以为常的观念：你所爱之物，其“美”的基础是什么？你所追求的“善”，是否具有一个超越个体的、永恒的形态？书中的对话结构，精妙之处在于，它并非由一人主导的独白，而是多人思想碰撞的火花。这种互动性，使得哲学思辨的过程本身，成为了美学的一部分。不同论者之间的相互诘问、修正和赞同，构建了一个动态的、活生生的知识生产现场。读完之后，我感觉自己对“审美”这件事有了更深层次的理解，不再仅仅停留在感官的愉悦，而是触及到了其背后的形而上学的根源。它是一部值得在安静的午后，伴着一杯热茶，慢慢品味其字里行间所蕴含的永恒追问的经典之作。
评分这本书的节奏感掌握得非常巧妙，它像是一支精心编排的交响乐，有激昂的高潮，也有沉静的铺陈。阅读过程中，我数次被某些段落的语言张力所震撼。并非仅仅是哲理上的深刻，更在于作者（或记录者）如何用最凝练、最富画面感的语言来勾勒出人物的性格与辩论的氛围。想象一下，在烛光摇曳的宴会上，几位雅典精英围坐一堂，酒精似乎并没有麻痹他们的思想，反而激发了他们探求真理的欲望。书中对不同修辞手法的运用，如比喻、反诘、神话叙事，都极大地增强了文本的可读性。对我来说，最大的收获在于它提供了一种看待世界和人际关系的新视角——爱不是一个静止的名词，而是一个动态的、具有上升趋向的动词。它要求我们不断地去追求更高层次的完美。这种动态的视角，即使在今天，对我们理解人与人之间的连接依然具有极强的指导意义。
评分坦白讲，初捧此书，我有些担心其晦涩难懂，毕竟“古典哲学对话录”这个标签本身就带着一种距离感。然而，实际阅读过程却出乎意料的引人入胜。它通过一个宴会这个相对轻松的载体，将抽象的哲学概念具象化，使得那些原本高悬于云端的理论变得可以触摸。书中对“爱”的探讨，从最初的肉体之爱，逐步攀升至对美本身的敬慕，这个过程的铺陈极为细腻且富有层次感。每一次发言者观点的递进，都像是在为理解“爱”这个永恒的主题添上一块拼图。我感觉自己像是一个旁观者，也被邀请到了这场思想的盛宴之中，一同参与到对最高善的追问。尤其对那些年轻气盛、言辞激昂的发言者，他们的论述虽然略显稚嫩，却也代表了一种对理想世界未经污染的向往。这种对人类精神光谱的全面描绘，让这本书的生命力远超一般说教式的文本，它提供的是一种思考的方式，而非一套固定的答案。
评分名不虚传的哲♂学饭局，古典版的《当我们谈论爱情时我们在谈论什么》。《会饮篇》的出名不仅在于它有关同性爱，更在于它关乎永恒之爱，本书可谓是柏拉图追求抽象“善”的注脚了。爱情的话题亘古不变，虽然文中将爱局限于狭隘的性别范围内，但如今我们对超越肉体的爱已经有了很多认识。在我看来，柏拉图借苏格拉底之口所述的爱实际上也可说无性的，他将爱与善混合为一体，爱一个比自己更具美德的人不是为了爱，而是为了塑造更好的自我精神，从而实现美，而这种精神结合所产之物则成为造福后世的财富，因此这种观念也就对接上了柏拉图在《理想国》中描述的由哲学家掌握世界的愿景。另外，在这些男性精英中，我其实最喜欢心爱的阿里斯托芬爷爷的论述，他脑洞最大，也最可爱：）
评分十星神作！要是到阿里斯多芬和阿伽通就点到为止，只能是一首混沌的诗。苏哥终于不是全场主宰了，溢出混沌的诗性哲学在第8名发言者身为女性的狄欧蒂玛。发源于爱欲的正命题诗，遭遇了反命题苏格拉底的逆转，最后必将在第三元隐匿的狄姐那得到综合。爱欲乃对最好的生活的不断盼求，在无知和智慧的中间状态即正确的意见也就是爱智慧的哲学，理性与启示的并兼才叫理性，才能理解诗性的实在论精灵——天地神人四重根之间！在诗性哲学隐匿脉络的显微之后，以酒为名的阿尔喀比亚德便可以用隐喻来说真话赞美苏哥了。有点爱智怒火和狂热的普通人鄂吕克锡马珂、包萨尼亚也是中间状态的中间状态，而“佣人、局外人和粗鲁人”则被留在了洞内，这是神话叙事所无可避免的人性枷锁的结局。谁也没见苏格拉底醉过，只有阿伽通和阿里斯多芬也醒着又写喜剧又写悲剧，受洗毕
评分十星神作！要是到阿里斯多芬和阿伽通就点到为止，只能是一首混沌的诗。苏哥终于不是全场主宰了，溢出混沌的诗性哲学在第8名发言者身为女性的狄欧蒂玛。发源于爱欲的正命题诗，遭遇了反命题苏格拉底的逆转，最后必将在第三元隐匿的狄姐那得到综合。爱欲乃对最好的生活的不断盼求，在无知和智慧的中间状态即正确的意见也就是爱智慧的哲学，理性与启示的并兼才叫理性，才能理解诗性的实在论精灵——天地神人四重根之间！在诗性哲学隐匿脉络的显微之后，以酒为名的阿尔喀比亚德便可以用隐喻来说真话赞美苏哥了。有点爱智怒火和狂热的普通人鄂吕克锡马珂、包萨尼亚也是中间状态的中间状态，而“佣人、局外人和粗鲁人”则被留在了洞内，这是神话叙事所无可避免的人性枷锁的结局。谁也没见苏格拉底醉过，只有阿伽通和阿里斯多芬也醒着又写喜剧又写悲剧，受洗毕
评分我是美少年，你最爱美少年，可你不爱我，我们共眠至天明，也只如兄弟父子。
评分GAY辩狂篇与悲欣交集之夜……
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