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真正的理解是化用，用自己的话讲述的历史。

故事编着编着就成意淫了。 这些文人总像历史一样只能善始，不能善终。

What a pity.

话语权得来不易。对古时生活状态多了分了解。

祸从口出

邃初的聖王大多立心素樸，別人稱呼他也祗是叫名字；古書上說「生無號， 死無諡」，正可以拈來作證。後來爵人於朝、封諸侯於廟，大家或五等或 三等地有了階級，號也就應運而生了：爵是身份地位，而號是罩在這身份 地位上的華麗外袍，表功明德，田獵的時候方便向別人炫耀。但炫耀...  

作者以司马氏之《史记》笔法而春秋。文虽短小，可谓精悍。 每篇的结尾点评是作者的观点乎？ 只是，能如此深刻的看清历史，为何抑郁而的肝病？不应该啊。看来“一以贯之”，在“知行合一”之后。 书生只能是“意气”的。 有趣的“国粹”。  

邃初的聖王大多立心素樸，別人稱呼他也祗是叫名字；古書上說「生無號， 死無諡」，正可以拈來作證。後來爵人於朝、封諸侯於廟，大家或五等或 三等地有了階級，號也就應運而生了：爵是身份地位，而號是罩在這身份 地位上的華麗外袍，表功明德，田獵的時候方便向別人炫耀。但炫耀...  

此书适合想看故事，顺带了解一下文字狱的人看。 根据《二十五史》和数十本稗史野本稍微单薄了点，30多个故事概括了几千年也难以入木三分，本意是想看看罗列的史料，既然没有则翻翻就算了。 书中的事件都翻译成白话，以故事形式写出来，但引用的古文却又没有翻译。

一本研究文字獄的書籍，讀下來我還是覺得過於籠統了。只是對文字獄研究的泛泛之談，還不夠細緻和深入。其實文字獄并不是清朝的產物，在很久很久以前的焚書坑儒，就可被看做是文字獄的先驅了。有興趣的可以品讀。