具体描述
没落绅士堂吉诃德因为阅读骑士小说入迷，企图仿效古老的游侠骑士生活。他拼凑了一副盔甲，骑上一匹瘦马，第一次出游，受伤而归。第二次他找了邻居桑丘•潘沙做侍从，一同出游，干了许多荒唐可笑的蠢事：把风车当作巨人、把旅店当作城堡、把羊群当作敌人……最后差点丧命，被人救护回家。第三次出游时，主仆二人又遭遇了不少惊险之事。最后，堂吉诃德被扮成骑士的邻居参孙打败，回到家中，一病不起，临终时才恍然大悟，痛斥骑士小说。
小说通过堂吉诃德的游侠冒险，描绘了十六世纪末、十七世纪初西班牙社会广阔的生活画面，展示了封建统治的黑暗和腐朽，具有鲜明的人文主义倾向，表现了强烈的人道主义精神。
作者简介
塞万提斯(Miguel de Cervantes，1547－1616），文艺复兴时期西班牙小说家、剧作家、诗人，出生于一个贫困家庭，祖父是破落贵族，父亲是一个潦倒终身的外科医生。因为生活艰难，塞万提斯和七个兄弟姊妹跟随父亲到处东奔西跑，直到一五六六年才定居马德里。颠沛流离的童年生活，使他仅受过中学教育。但他喜爱文学，阅读了大量文艺复兴时期的作品。二十三岁时他到了意大利，一年后参加了西班牙驻意大利的军队，对抗来犯的土耳其人。四年出生入死的军旅生涯后，他踏上回国的路，不幸途中遭遇土耳其海盗船，被掳到阿尔及利亚，最终靠亲友们筹资把他赎回，时年三十四岁。
回国后的塞万提斯终日为生活奔忙，他一面著书一面在政府里当小职员，一五八五年他出版了田园牧歌体小说《伽拉泰亚》（第一部），但未引起文坛的注意。一六○五年，塞万提斯五十八岁时，《堂吉诃德》第一部出版，立即风行全国。一六一五年，第二部出版。评论家们称《堂吉诃德》是文学史上的第一部现代小说，塞万提斯被誉为“西班牙文学世界里最伟大的作家。”
目录信息
读后感
前不久看过一个挺火的动漫，叫《中二病也要谈恋爱》。那里面的人设勾起了我童年的记忆。人年轻的时候多少都会有点中二病，总会觉得这个世界缺我不行，我能改变世界。我小时候也是个深度的中二病患者，脑子总是有那么多现在想来稀奇古怪、幼稚可笑的念头，在周围没人的时候，自...
——堂吉诃德和塞万提斯 堂吉诃德，作为一个文学形象，与近代的哈姆莱特，古代的普罗米修斯一起，矗立在文学的奥林匹司山上。几个世纪以来，无数文人学者在堂吉诃德身上抽取了深刻的内涵——即作为一个人，对理想的不可思议的执著...
小时候看堂吉诃德，只笑他是一个疯子骑士，驾着一匹驽马，穿一副杂凑破烂的盔甲，拖着干瘪瘦弱的身躯，四处猎奇冒险，丝毫没有美感可言。后来，耳边时不时能听到“堂吉诃德式的人物”这样的词，似乎堂吉诃德已经成为一位“一心追求荒诞理想的典型人物”。现在，当我领略过一些...
用户评价
从语言风格上看，这本书的叙事声音变化多端，简直像是一部交响乐的指挥家在掌控不同的乐器组。有时候，它像是一位中世纪的抄写员，用那种略显古旧、拖沓却充满历史厚重感的句式，娓娓道来；但紧接着，叙述者又会突然插入一段极其现代、尖锐的讽刺，仿佛打破了第四面墙，直接与读者击掌。这种叙事上的灵活跳跃，使得阅读体验充满了惊喜。我特别喜欢书中那些穿插的、结构完整的小说片段，它们有时与主线故事的基调大相径庭，如同在广袤的田野中突然出现的几株奇特的野花。这些插曲不仅丰富了小说的内容，更展示了作者驾驭不同文学体裁的惊人能力。读到后来，我甚至开始注意那些细小的、看似不经意的细节，比如对桑丘·潘沙衣着描述的反复强调，或是对某个地名微妙的暗示。这些细枝末节，都像是散落在羊皮纸上的秘密符号，等待着细心的读者去解读其背后的深意。它要求你慢下来，用心去品味每一个词语被放置的位置。
桑丘·潘沙这个角色，简直是文学史上最光彩夺目的陪衬。他与堂吉诃德之间的互动，是全书的灵魂所在，也是我阅读过程中最津津乐道的部分。那种“鸡同鸭讲”式的对话，充满了智慧的火花。堂吉诃德代表着高悬的、不切实际的理念，而桑丘则是泥土般坚实、充满了民间智慧和对物质生活的向往。然而，随着故事的发展，我观察到他们之间发生了一种奇妙的“传染”。桑丘开始说出一些带有骑士风格的词汇，他的梦想也开始被堂吉诃德的狂热所感染，虽然他依旧惦记着总督的职位和他的小毛驴。反过来，堂吉诃德在桑丘的唠叨下，偶尔也会流露出那么一丝丝的现实考量。这种相互渗透、彼此转化的过程，简直是文学上的神来之笔。它告诉我们，理想和现实从来都不是泾渭分明的两条平行线，它们在人类最真诚的交流中，总会找到交叉点，碰撞出既可笑又感人的火花。这种亦师亦友、亦主亦仆的复杂关系，比任何一场战斗都更具张力。
读完下册，那种意犹未尽的感觉简直要将我的灵魂都拉扯出来了。相比起上册那种近乎天马行空的浪漫主义冲动，下册的处理显然更加内敛和复杂，充满了对“名声”和“真实”之间拉锯战的探讨。我特别留意了那些围绕着堂吉诃德的“粉丝”和“捉弄者”们的互动。看着周围的人如何利用他的疯癫来编织更精妙的谎言和场景，我开始思考，究竟谁更“疯”？是那个坚持相信骑士精神的堂吉诃德，还是那些在现实世界中精明算计，却又乐于参与这场巨大“角色扮演”的贵族和乡绅？书中对“戏中戏”的运用达到了登峰造极的地步，界限变得模糊，真假难辨。尤其是一些段落，文字的密度和情感的张力，简直像是一场精密的哲学辩论，包裹在幽默的叙事外衣下。我甚至觉得，每一个被堂吉诃德“点化”或“影响”过的人，都在他那固执的理想面前，被重新审视了自己的人生。这本书不只是关于一个老骑士的故事，它是一面镜子，映照出我们每个人内心深处对崇高价值的渴望与挣扎。
通读全书后，我感到的最大震撼，在于它对“虚构的力量”所进行的终极拷问。这部作品的后半部分，堂吉诃德已经不仅仅是一个疯子，他成了一种文化现象，一种被大众消费和利用的“产品”。人们为了娱乐自己，或者达成自己的目的，主动为他的“骑士身份”搭建舞台，为他的“冒险”提供道具。这让我不禁联想到我们身处的这个信息爆炸的时代——我们热衷于建构叙事，热衷于扮演角色，我们对“真实”的渴求，似乎已经不如对“有趣的故事”的渴望来得强烈。当堂吉诃德最终清醒过来，放弃他的幻想，选择回归平凡时，我感到的不是释怀，而是一种深刻的悲凉。那种理想主义的灯塔熄灭了，世界是否就变得更“正确”了？未必。反而是在他“疯癫”的那段时间里，生活才似乎拥有了某种超越日常琐碎的、令人心潮澎湃的意义。这本书，与其说是对骑士时代的挽歌，不如说是对所有致力于追求不可能之事物的人们，献上的一曲永恒的赞歌。
那本《堂吉诃德》的上下册，着实让我经历了一场奇妙的阅读旅程，简直让人欲罢不能。光是那开篇，就足够让人眼前一亮。作者的笔触细腻得像是老旧的羊皮卷轴，带着一股子尘封已久的历史感扑面而来，却又在字里行间流淌着一股子令人捧腹的滑稽。我仿佛能闻到西班牙炙热的阳光和风沙的气味，看到那位身材瘦削的骑士，眼中闪烁着不切实际却又无比真诚的光芒，一头扎进他自己编织的那个骑士梦里。每一次他将风车看成巨人，将客栈视为城堡，我都忍不住笑出声来，那笑声里，既有对这种荒诞的嘲弄，也藏着一丝对那份纯粹执着的敬佩。全书的节奏把握得极好，时而紧凑得让人心跳加速，比如那些充满戏剧性的冲突场面；时而又像午后的慵懒时光，充满了对周遭环境和人物心理的深入剖析。这本书的伟大之处，或许就在于它敢于直面现实的骨感，却又用最浪漫的方式去歌颂人类那份永不磨灭的理想主义火花。我读完第一部时，心里就隐隐有所预感，这绝不是一部简单的喜剧，它像一坛陈年的美酒，初尝辛辣，回味却悠长，充满了对人性和社会百态的深刻洞察。
也许是因为故事的写作是发生在文艺复兴时期，实在年代久远，无法感同身受。我读到上部快结尾处，决定不读了，这本书对我来说挺无聊的，虽说堂吉诃德和桑丘的冒险旅程很荒诞不羁，有些滑稽有趣，但是理解不了小说，也许就像介绍里说的，是为了展现文艺复兴时期的社会风貌，但我对那是的社会知之甚少，读起来索然无味，加之文中大量的引用和谚语，读起来甚是吃力。（阅至p334）
只读了杨先生译本。感觉很好。絮絮叨叨也真不是我的菜。
杨绛翻译的堂吉诃德的墓志铭很有感觉。邈兮斯人。他的一生成为理想主义者的慰藉与动力，屠格涅夫所写《堂吉诃德与哈姆雷特》评价得比较符合我的看法，虽然屠格涅夫对于哈姆雷特过于贬低，虽然那时候的人可能偏向于桑丘的实在。塞万提斯也想不到自己写到哪算哪的作品（作者的知识水平、很多叙述上的错乱和重复都说明了这一点）会被后人捧得如此之高吧。
人世间一切事物，无不经历了由兴至衰并且最后导致消亡的历程，特别是人的生命。
封面ψ(｀∇´)ψ
