介紹禪修的三個層次，修行中最重要的四個議題：苦、智慧、開悟、慈悲。

禪，雖為佛教諸宗之一，所傳承下來的內容與精神，卻能體現佛法的全部內涵；雖以「無門」為法門，以不立文字為人所知，卻有著明確的修行方法與階段。

本書原以英文齣版，是聖嚴法師在西方為佛法新鮮人所作的開示記錄，聖嚴法師在書中簡要說明瞭禪宗的歷史源流、何謂禪、何謂佛法，並以自己的童年體驗與傳法時所遇到的現代人、事、物為例子，詳細探討瞭佛法中最重要的議題及其修習方法，包括苦、智慧、開悟、五個慈悲的修行階段、三個禪修的層次等，為有興趣踏入禪門的讀者，上瞭紮實的第一堂課。

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目錄

導　言

第 一 章　 小時候的疑惑 —— 15

第 二 章　 佛與禪 —— 23

第 三 章　 苦 —— 49

第 四 章　 修行 —— 61

第 五 章　 禪修的方法與階段 —— 77

第 六 章　 開悟 —— 107

第 七 章　 慈悲 —— 119

名詞解釋

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精采書摘

第一章

小時候的疑惑

我想先談一下小時候發生的三件事情，它們在我的學佛之路上影響很大。每一件事都讓我對生命的本質產生瞭疑惑。

我小時候身體很孱弱，所以在成長和學習方麵都比一般人遲緩，直到七歲纔學會說話，九歲纔開始讀書識字。我總是安安靜靜，而且也不是很聰明。

即使我的傢庭貧睏，父母仍舊經常幫助需要幫助的人，而他們就是民間一般未受過教育的佛教徒。他們也教我們要接受現實，父親曾對我說：「大鴨遊齣大路，小鴨遊齣小路，每個人都有自己的路可以走。」在十歲之前，除瞭父親說過的這段話，我從未想過任何關於「大」的問題，直到下麵那件事的發生，纔讓我第一次思考到：生命的本質到底是什麼？

在中國鄉下，灌滿水的稻田中有許多水蛇，牠們是無害的，因為牠們不咬人，也沒有毒。儘管蛇會長到很長，但大傢都不怕牠們，小孩子也一樣。有一天我看見一條一尺長的水蛇在追著一隻約有半個手掌大的青蛙。蛇快要追到青蛙的時候，青蛙轉過頭來麵對蛇。蛇停瞭下來，對著青蛙吐齣蛇信。奇怪的是，這青蛙居然自己往蛇嘴邊爬過去，像是要把自己獻給蛇吃一樣。那蛇一下子就咬住瞭青蛙的頭，然後慢慢把整隻青蛙吞進去。我第一個衝動就是想去救那隻青蛙，於是撿起一根棍子想要打蛇，但是我又想：「蛇也要吃東西啊，就像其他的動物一樣，把青蛙從蛇口裡救齣來，就像有人把我嘴裡的晚餐搶走一樣。」而且為瞭要救這隻青蛙，一定會傷害這隻蛇，所以我似乎不該插手。即使在那一瞬間清楚知道眼前的現象為何會發生，還是對整件事情感到不舒服。

蛇把青蛙吞進嘴裡滑進喉嚨，然後進入身體裡，我還能看到青蛙在蛇皮下完整的身形，那景象十分難忘。我很納悶，想著：「那隻青蛙最後會怎樣呢？青蛙和蛇會融閤成一個生命體嗎？如果我是那隻青蛙，那我現在會在哪裡？」

同樣讓我睏惑的是，這隻青蛙一開始的確很怕那條蛇。牠試圖想逃跑，很明顯地不想讓自己被吃掉。那為什麼牠最後會爬嚮蛇的嘴邊，讓自己被吃掉呢？我實在想不透，隻感到深深的疑惑。

同年的夏天，我又有瞭第二個重要的體驗，那真是精彩的一年啊！我和哥哥在稻田間，正要跨越一座獨木橋，這種橋在中國鄉下很常見。橋下是一條小溪，裡頭有兩頭鄰居的水牛，在田裡工作瞭一天之後，到溪水裡休息。如果水牛站起來，牠們的頭就會高過獨木橋，但如果牠們趴在溪裡，身子就會被橋遮住。我跨過橋的時候沒看到牠們，迴來的時候纔看到。水牛體型很大，看起來滿嚇人的，但鄉下人都已經很習慣牠們的存在，因為牠們就是傢畜，所以我一開始也沒什麼好怕的，就準備過橋。

水牛看著我，後退瞭一些，但接下來牠們變得非常不安，而且開始到處吐口水。我完全不曉得牠們為什麼會變成這樣？那是攻擊的跡象嗎？或是牠們在歡迎我？我怕極瞭，不知道該怎麼辦，就呆站在橋中央。結果我因為太害怕，從橋上掉瞭下來，剛好就掉在一頭水牛的頭上！那水牛呢，也許和我一樣都嚇壞瞭，就潛到水裡去瞭。還好，我哥哥也在場，便把我從溪裡拉瞭上來。

等我恢復鎮定之後，腦海裡浮現兩個念頭。第一，我發現自己對水牛的恐懼，不但沒有幫助我遠離牠們，反而導緻我與牠們更近距離的接觸。如果不是因為我的恐懼，我也不會從獨木橋上掉下去。這和發生在青蛙身上的事情似乎很像，青蛙為瞭保命所以逃離蛇的追捕。

日常生活中，我們也經常發現，儘管我們試著想逃離所害怕的事物，但最後反而離它更近，因此你必須去剋服你所害怕的事物。我從這個體驗中所瞭解到的，可以說是一種領悟或是覺醒。

第二，我也納悶，要是我真的因為這次意外死瞭，又會發生什麼事呢？就像我看到青蛙被蛇吞掉時所想的一樣，但我一點都想不透，如果我淹死瞭，我會到哪裡呢？我不斷思考這個問題，卻無法得到任何答案。這件意外之後，關於我死後會發生什麼事情的問題，一直睏擾瞭我好久。

我有好長一段時間變得很怕水牛，這大概可以叫做水牛恐懼癥吧！很久之後，我纔明白我會怕水牛的真正原因，是因為我怕死。我怕死，是因為我不知道死後會發生什麼事。當我終於領悟到死其實並不真的是一個問題時，我也就剋服瞭對水牛的恐懼瞭。

第三件影響我深遠的事情，發生在十三歲那年齣傢之後。我在中國江蘇省狼山的廣教寺齣傢，寺裡隻有不到五十位和尚。有一天我要參與一項由三位法師主持的重要典禮，其中有一個灑淨儀式，需要用到楊柳枝。於是我的師祖對我說：「小沙彌，去拿三根完全一模一樣的楊柳枝迴來，每一根上頭還要有三片葉子。」

這看起來似乎是很輕鬆的工作，於是我到河邊低垂的楊柳樹群那裡摺迴三根柳枝。當我拿給師祖看的時候，他說：「這三根沒有完全一模一樣。」「但是它們都是楊柳啊！」我的迴答也許顯得有些魯莽。

師祖說：「我要的是三根完全一模一樣的柳枝。」於是我又迴到河邊，為瞭要省麻煩，我乾脆帶迴一根非常大的柳樹枝幹，心想這下師祖可以直接從上頭摺下他想要的枝條。

可是師祖又念瞭我一頓，於是我又隻好第三次迴到河邊。找瞭很久之後，終於找到瞭三根我認為看起來非常像的柳枝。我把它們帶迴寺裡，師祖仔細地看過它們，又說：「它們並沒有完全一樣。」

「但是它們是一樣的啊！」我很沮喪地迴答。

師祖指著那些枝條說：「看，這片葉子的形狀很厚實，但另外一枝同樣位置的葉片就太瘦瞭。而且這些枝條的形狀看起來也不完全一樣，再去找！」

當時我好生氣，我想告訴師祖，為什麼他不自己去找呢？但我當然不敢這麼說。於是我迴到河邊，在那裡又花瞭好長一段時間，尋找他要的柳枝。為瞭要取得伸齣到河麵上，看起來形狀似乎一樣的柳枝，我還差點掉進河裡。可是呢，當我把它們拿近一看，每一根又都不一樣。

最後我放棄瞭，我決定乖乖接受懲罰，於是空著手迴去。師祖似乎並不以為意，隻是對我說：「世上沒有兩樣東西是真的一模一樣的，同中有異，異中有同。好好保管你之前拿迴來的柳枝，我們明天會用到。」雖然我還有點睏惑，不過卻覺得鬆瞭一口氣，這件苦差事終於結束瞭！

典禮在第二天中午舉行，法師們會用到柳枝。當我去拿柳枝的時候纔發現，它們都枯掉瞭。我應該把它們放在水裡的，但我卻沒有想到要這樣做。柳枝枯瞭，不能在典禮裡使用瞭。我很確定師祖這下會賞我一頓好打，但是他卻沒有，他隻是問我：「你怎麼會笨成這樣呢？」後來又說：「世上一切皆是無常，我想我們隻得用這些乾掉的柳枝瞭。」

這讓我明白瞭兩件事情：首先，我瞭解到世界上沒有兩樣東西是完全一模一樣的。從遠處看，它們也許看起來一樣，但靠近一點觀察，一定會發現它們是不一樣的。師祖先要我去找一模一樣的柳枝，然後又說一模一樣的柳枝是找不到的。我不知道他是不是有意教我一課佛法，但這件事的確給瞭我很大的啟發。

第二個影響我很深的，就是師祖最後的評語。他說世上沒有東西是恆久不變的，萬物都是無常。這不是說柳枝第二天纔變瞭，而是當我把它們從樹上摺下來的當下，它們就一直在改變，它們一直都是無常的。

從柳枝得到的經驗，讓我知道這兩件事，也深深影響我，並且伴隨著我的一生，給瞭我洞察世事的能力。至今我都不認為其他人應該和我一樣，或是想法要像我。我不期待任何兩個個體會一樣，或是任何兩件事物一模一樣。那是不可能的，所以又何必去期待或渴望呢？

我年輕的經歷、我說的三個故事，以及我心裡因此而生起的疑惑，都和禪修有關。我告訴你們這些事，是因為這不但是很好的禪修入門，同時也對我一開始的修行很有幫助。但這和禪修到底關聯在哪裡呢？我不會告訴你們，這要你們自己去發掘。以禪而言，你一定要自己不斷去發掘。

一九三○年齣生於中國江蘇省南通縣。十三歲齣傢，曾於颱灣高雄山中閉關六年，嗣後留學日本，一九七五年獲得立正大學文學博士學位。

法師為國際知名的禪師、宗教暨精神領袖、教育傢、學者、作傢，特別重視戒行的提倡、禪修的實踐、知見的釐清，且以精湛的佛學義理，配閤健康淺易的修持方法，指導禪修。

法師所推動的理念是，提昇人的品質，建設人間淨土；主張以教育完成關懷的任務，以關懷達到教育的目的。

創辦法鼓山國內外禪修、文教、慈善體係的人文社會大學、僧伽大學、僧團道場、七個基金會、中英文四種定期刊物。他以中日英三種語文，在亞、美、歐各洲齣版的著作近百種。