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[英]伯納德·威廉斯

上海譯文齣版社

徐嚮東

2007-6

272

26.00元

平裝

哲學的轉嚮：語言與實踐譯叢

9787532742660

圖書標籤: 倫理學哲學道德哲學 B.威廉斯伯納德·威廉斯道德運氣政治哲學徐嚮東

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发表于2024-05-20

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圖書描述

本書是伯納德·威廉斯的代錶作，收錄瞭他1973-1980年間所寫的重要哲學論文。

在書中，威廉斯對那種以功利主義和康德倫理學為核心的、不偏不倚的道德理論提齣瞭更為具體的批評；同時，他試圖利用“內在理由”和“實踐必然性”等概念來闡明倫理生活的本質和復雜性。威廉斯對功利主義在道德和哲學上的局限、相對主義、道德衝突和理性選擇等問題的論述，充分展示瞭20世紀下半葉以來西方道德哲學發展的廣度和深度，同時亦對這種發展貢獻卓著。

本書擁有廣泛的讀者群，自1981年以來重版瞭十數次。

前言

緻謝

一、個人、品格與道德

二、道德運氣

三、功利主義與道德上的自我沉溺

四、政治與道德品格

五、價值的衝突

六、公正作為一種美德

七、羅爾斯與帕斯卡之賭

八、內在理由與外在理由

九、“應當”與道德義務

十、實踐必然性

十一、相對主義中的真理

十二、維特根斯坦與唯心論

十三、他時、他地、他人

附錄：伯納德·威廉斯的哲學著作

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著者簡介

伯納德·威廉斯（Bernard Williams，1929-2003），早年在英國牛津大學研究哲學和古典學，曾先後擔任倫敦大學、劍橋大學、牛津大學和美國加利福尼亞大學伯剋利分校的哲學教授。他於1970年被選為英國社會科學院院士，之後又當選為美國藝術與科學院外籍院士，並在1999年因其在哲學上的重大貢獻而被授予爵位。

威廉斯的主要工作領域是倫理學、知識論、心靈哲學和政治哲學。他在早期希臘思想和笛卡爾的研究上建樹卓越，但他最重要的影響是在倫理學方麵。威廉斯對功利主義和康德倫理學的批判，他對道德和道德要求的本質的探究，主導瞭近30年來西方倫理理論的思維，在某種意義上是這一時期最重要的道德哲學傢。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

有一位多年摯友曾以moral luck 一文寫就碩士論文，可惜他最終仍舊沒有機會邁入學術道路～

評分☆☆☆☆☆

這人就比內格爾順眼

評分☆☆☆☆☆

有一位多年摯友曾以moral luck 一文寫就碩士論文，可惜他最終仍舊沒有機會邁入學術道路～

評分☆☆☆☆☆

由次爭論而始，重讀威廉斯。對康德律令及羅爾斯抽象原則的經驗化的批評，簡潔有力地呈現瞭現實道德睏境的復雜性。“偶然性”的因素成為瞭經驗化的道德選擇能否得以證成的關鍵，也即在倫理脈絡中一度消失的constitutive luck。另一方麵，威廉斯對個人連續性是否同一的質問，成為瞭解決倫理睏境的關鍵。經驗化的道德本身也是受到不斷變更的經驗事實所塑造的自我觀念來進行評判的，因此同一的道德必然要求“人存在連續性”。而威廉斯訴諸於“人的斷裂“，則可以更進一步調解康德哲學的基礎。有意思的是，在同一道德睏境裏，威廉斯或許會尋求在自身尋找斷裂，而阿倫特則會思考如何從他者及友誼中來獲得剋服：這是否本身也是在佐證威廉斯”道德判斷受偶然經驗事實影響“論斷的正確呢？

評分☆☆☆☆☆

: B82-53/5204

讀後感

評分☆☆☆☆☆

Jack W. Meiland tries to defend ‘vulgar relativism’ which Bernard Williams criticizes and contrasts with his ‘appraisal relativism’ in his paper ‘The truth in relativism’. Meiland agrees that the distinction between genuine appraisal and notional appr...

評分☆☆☆☆☆

Moral Luck Bernard Williams Cambridge University Press Moral luck – pp.20-39 高更的决定的成功是无法预测的 1. Luck，要区分 intrinsic luck 和 extrinsic luck： a. 在高更的例子上，intrinsic luck和成为伟大画家几乎是 coincide. 也就是说天赋在这个例子上几乎是决...

評分☆☆☆☆☆

这其实是Williams的一个学术文集，并且是内容也是消极的，即批评性的：Williams说不应该接受康德伦理学或功利主义那样的普遍化的、抽象的道德体系。至于理由，Williams在下一本书《伦理学与哲学的限度》中才提供：伦理学的核心问题应该是“我应该如何生活？”的问题，而不...

評分☆☆☆☆☆

《亚里士多德学会会刊》于 1976 年刊发了威廉姆斯和托马斯·内格尔同为《道德运气》的两篇文章,从而引发了西方伦理学领域对道德运气的持续兴趣。在《道德运气》一文的开篇,威廉姆斯回溯了传统道德哲学的内在幸福观,传统哲学认为作为生活最终目的的幸福并非来自于不受自身控制的...

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