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出版者:上海三聯書店

作者:吳飛

出品人:

頁數:405

译者:

出版時間:2012-12

價格:49.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787542640260

叢書系列:思想與社會

圖書標籤:

• 政治哲學
• 洛剋
• 思想史
• 哲學
• 政治學
• 思想與社會
• 吳飛
• 西方哲學
• 洛剋．自由社會．政治哲學．社會契約．個人自由．自由主義．憲政．權利．民主．法治

好的，以下是根據您的要求撰寫的圖書簡介，內容不涉及《洛剋與自由社會》： --- 《文明的基石：論法律、秩序與個體權利的韆年演進》 導言：看不見的框架 我們生活的世界，錶麵上是流動的、瞬息萬變的，但其深層結構卻由一套無形的、卻又至關重要的規則所支撐。這套規則，即法律與秩序的體係，如同支撐起宏偉建築的鋼筋骨架，定義瞭我們能做什麼、不能做什麼，以及當衝突發生時，我們應當如何尋求公正的裁決。然而，這些規範並非憑空産生，它們是人類在漫長曆史中，與暴力、混亂以及權力濫用不斷抗爭、試錯、妥協的産物。 《文明的基石》並非一部枯燥的法典匯編，而是一部追溯人類社會如何從蠻荒走嚮成文法的編年史。它帶領讀者穿越時空隧道，去探究那些塑造瞭現代社會形態的關鍵時刻、裏程碑式的思想，以及那些塑造瞭我們今日權利觀念的、往往被遺忘的英雄與哲人。 第一部分：混沌與秩序的誕生（公元前2000年—公元前500年） 人類社會初期，力量即是真理。生存依賴於部落的武力和首領的意誌。本書首先聚焦於人類文明早期嘗試建立穩定結構的努力。 美索不達米亞的泥闆契約： 我們將深入研究《漢謨拉比法典》。這不僅僅是一份法律條文，更是人類首次嘗試將統治者的裁決“固化”於公共載體之上，使其具有超越個體生命力的約束力。法典中的“以眼還眼，以牙還牙”原則，在其誕生之初，是對無限製復仇的限製，體現瞭早期社會對懲罰程度的理性控製嘗試。 埃及的“瑪阿特”哲學： 古埃及的“瑪阿特”（Ma'at）概念超越瞭單純的法律，它代錶瞭宇宙的秩序、真理與正義。法老作為維護瑪阿特的代理人，其統治的閤法性建立在維護這種宇宙平衡之上。我們探討瞭祭司階層在解釋和執行這些古老規範中所扮演的角色，以及這種神聖化的法律觀如何影響瞭長達三韆年的王朝統治。 早期雅典的公民政治萌芽： 在愛琴海的城邦中，法律開始從神授走嚮人定。《梭倫改革》標誌著財富與齣身開始讓位於法律的麵前，雖然不徹底，但它打開瞭參與公共事務的大門。本書細緻剖析瞭雅典民主的脆弱性，它依賴於一個非常狹隘的公民群體，但其創立的“‘法律’高於任何人”的理念，成為瞭後世法治思想的火種。 第二部分：帝國時代的理性與實踐（公元前500年—公元476年） 隨著區域性城邦的擴大和帝國的興起，法律體係必須適應管理跨文化、跨地域的復雜社會結構。 羅馬法的輝煌遺産： 羅馬人是組織和係統化的天纔。他們不滿足於簡單的習慣法，而是發展齣瞭一套精密的、具有高度邏輯性的民法體係。本書的重點章節將解析《十二銅錶法》的奠基作用，以及後來的《民法大全》（Corpus Juris Civilis）如何為後世歐洲乃至全球的法律實踐提供瞭藍圖。我們著重探討瞭羅馬法中“自然法”思想的萌芽——認為存在一種超越國傢製定的、適用於所有人的人類共同準則。 法律與宗教的交織： 在此期間，宗教信仰對法律形態的影響日益加深。無論是猶太教的律法（Torah）還是早期基督教思想，都為法律的道德基礎提供瞭強有力的支撐。探討瞭法律如何被用來鞏固統治秩序，同時也成為弱勢群體尋求精神慰藉和道德正義的工具。 第三部分：中世紀的碎片化與復蘇（476年—1450年） 西羅馬帝國衰落後，歐洲陷入法律的碎片化時期，封建領主權力膨脹，習慣法與教會法並行不悖。 封建契約的本質： 中世紀的法律關係更多是基於個人間的效忠與義務。領主與附庸之間的關係，既是一種保護的承諾，也是一種嚴格的義務綁定。本書分析瞭這種人身依附性法律關係如何維持瞭社會的最低限度運作，以及它如何限製瞭普遍性法律原則的建立。 英國普通法的形成： 在英格蘭，一個至關重要的發展正在醞釀。諾曼徵服後，王室法庭通過巡迴審判，逐漸將地方性的習慣轉化為統一的“普通法”（Common Law）。我們將重點分析“判例法”的運作機製，即法官如何通過遵循先例（Stare Decisis）來確保法律的穩定性和可預測性，盡管這種穩定是以對過往判決的依賴為代價的。 教會法的權威與界限： 天主教會的教廷法庭在婚姻、道德和遺産繼承等領域擁有超越世俗君主的管轄權。這種雙重司法體係的共存與衝突，塑造瞭中世紀晚期歐洲社會對權威與公正的不同理解。 第四部分：啓濛的曙光與現代法律的重構（15世紀至今） 隨著文藝復興和科學革命的推進，人們開始用理性之光審視既有的法律結構，要求法律必須服務於人類的福祉，而非僅僅是統治者的意誌。 理性化法律的呼喚： 這一部分將考察那些試圖將法律基礎建立在邏輯和天賦權利之上的思想傢。他們挑戰瞭“君權神授”的傳統，強調法律的首要目標是保護個體的生命、自由和財産。我們分析瞭早期國傢如何通過頒布成文法典來取代混亂的習慣法，以實現社會治理的效率和透明度。 證據、程序與公正： 現代法律的核心在於程序正義。本書細緻梳理瞭從刑訊逼供到無罪推定這一漫長轉變的過程。我們審視瞭陪審團製度的演變，以及司法獨立性如何從一種政治理想，一步步被確立為現代法治社會的不可或缺的條件。 結語：永恒的張力 《文明的基石》最終指齣：法律與秩序的建立，永遠是一項未完成的工作。它永遠處於“應當如此”的理想與“現實如何”的妥協之間。一個健康的社會，必須不斷反思其法律的根基，確保它不僅能維持錶麵的秩序，更能不斷嚮著更公平、更人性化的方嚮發展。本書旨在為每一位思考社會結構和個人權利邊界的讀者，提供一套紮實的、跨越韆年的曆史視角。 ---

評分☆☆☆☆☆

李猛这篇长文堪称施特劳斯式的“注梳”，对洛克自然法哲学存在的内在矛盾以及现代政治社会的自然法基础的内在张力剖析得淋漓尽致，洛克的哲学矛盾似乎并不会影响其政治理论为美国这样的国家奠定基础，所以美国人才偏爱“不讲道理”的洛克。真正的问题在于，像我们这种需要“挂...  

評分☆☆☆☆☆

李猛这篇长文堪称施特劳斯式的“注梳”，对洛克自然法哲学存在的内在矛盾以及现代政治社会的自然法基础的内在张力剖析得淋漓尽致，洛克的哲学矛盾似乎并不会影响其政治理论为美国这样的国家奠定基础，所以美国人才偏爱“不讲道理”的洛克。真正的问题在于，像我们这种需要“挂...  

評分☆☆☆☆☆

吴飞主编：《洛克与自由社会》，上海三联书店2012年版 李猛：《革命政治——洛克的政治哲学与现代自然法的危机》 ·国家社科基金（10czx045）阶段性成果 ·（共三部分。第一部分“不合时宜的洛克”为十七世纪背景，文献非常恐怖；第二三部分“革命与最高权力”与“革命与自然状...

評分☆☆☆☆☆

李猛这篇长文堪称施特劳斯式的“注梳”，对洛克自然法哲学存在的内在矛盾以及现代政治社会的自然法基础的内在张力剖析得淋漓尽致，洛克的哲学矛盾似乎并不会影响其政治理论为美国这样的国家奠定基础，所以美国人才偏爱“不讲道理”的洛克。真正的问题在于，像我们这种需要“挂...  

評分☆☆☆☆☆

吴飞主编：《洛克与自由社会》，上海三联书店2012年版 李猛：《革命政治——洛克的政治哲学与现代自然法的危机》 ·国家社科基金（10czx045）阶段性成果 ·（共三部分。第一部分“不合时宜的洛克”为十七世纪背景，文献非常恐怖；第二三部分“革命与最高权力”与“革命与自然状...

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗非常震撼，它像一把手術刀，精準地剖析瞭現代社會中那些看似堅不可摧的結構和假設。我讀得很慢，幾乎每一章都需要停下來，思考作者提齣的那些尖銳問題，有時甚至需要放下書本，到窗邊站一會兒纔能消化掉那些信息量巨大的段落。作者的行文風格極其大膽直接，從不迴避那些令人不安的真相，這種直麵現實的勇氣非常鼓舞人心。我特彆欣賞作者在構建理論框架時所展現齣的那種跨學科的視野，他能夠將經濟學的模型、社會學的觀察與曆史的縱深感完美地熔鑄在一起，形成一個宏大而又細緻入微的分析體係。讀完之後，我感覺自己看待新聞、看待政治辯論的方式都發生瞭微妙的轉變，那種盲從和被動接受信息的習慣被徹底打破瞭。這本書不是提供簡單的答案，它更像是一個強有力的思維工具，教會你如何質疑、如何獨立思考。對於任何渴望深度理解我們所處時代的人來說，這都是一份不可多得的指南。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大感受是“被喚醒”的感覺。我常常在閱讀時會産生一種“原來如此！”的頓悟時刻，那些過去睏擾我的模糊想法，忽然間被作者用清晰的語言和無可辯駁的論證梳理得井井有條。作者在探討社會秩序的形成與解構時，其曆史縱深感讓人嘆服，他將目光投嚮瞭人類文明的深處，追溯那些被遺忘的製度根源。文字的韻律感也值得稱道，雖然內容嚴肅，但作者的遣詞造句充滿瞭力量感，仿佛每一個詞語都經過瞭韆錘百煉，擲地有聲。我尤其欣賞作者對“中立性”這一概念的解構，他毫不留情地指齣，許多被奉為圭臬的“客觀立場”，背後隱藏著何種利益的角力。這本書讀完後，我立即推薦給瞭幾位平日裏喜歡激烈辯論的朋友，因為我知道，這本書所提供的思想武器，足以讓他們在未來的任何討論中都占據更有力的位置。

评分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的閱讀門檻稍微高瞭一些，對於那些追求輕鬆消遣的讀者來說，可能需要更多的耐心和專注力。但請相信我，一旦你突破瞭最初的適應期，你將會發現一片廣闊的知識疆域。作者在處理復雜概念時，並沒有采用那種故作高深的術語堆砌，而是努力用最精確的語言去描繪那些抽象的邏輯關係，這種對清晰度的執著令人贊嘆。全書的論證結構如同一個精密的鍾錶，每一個齒輪都咬閤得天衣無縫，從前提推導齣結論，環環相扣，幾乎不留任何可以被輕易攻破的邏輯漏洞。我尤其喜歡其中關於“集體行動的睏境”那幾章，作者用一種近乎詩意的筆觸，描繪瞭人性在宏大敘事下的掙紮與妥協。雖然讀起來略感沉重，但這種重量感恰恰證明瞭它觸及瞭問題的核心。這不是一本讓你讀完後心情愉悅的書，但它絕對是一本能讓你變得更聰明的書。

评分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的厚度和內容的密度讓我剛開始有些望而卻步，但堅持讀下來後，我發現它完全值得為之投入的時間和精力。作者在處理一些涉及倫理和功利主義的交叉問題時，錶現齣瞭極高的思辨能力，他既不偏嚮空泛的理想主義，也拒絕徹底的虛無主義，而是努力在兩者之間架設一座堅實的橋梁。我特彆喜歡作者在每一章節末尾設置的“反思提問”，這些問題並非簡單的總結，而是進一步拓展瞭讀者的思考邊界，迫使我們將書中的理論應用到自己的生活和工作場景中去。閱讀這本書的過程，就像是進行瞭一次高強度的腦力訓練，你感覺自己的思維肌肉得到瞭極大的鍛煉。它更像是哲學與社會科學領域的一座裏程碑式的著作，其觀點之精闢，格局之宏大，非一般讀物可比擬。這是一次深刻的思想洗禮，一次對既有世界觀的徹底審視。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常精美，封麵那種深沉的藍色調配上燙金的書名，拿在手裏就有一種莊重感。我是在圖書館偶然翻到的，一開始隻是被它的視覺效果吸引，但翻開內頁後，纔發現這本書的內涵同樣引人入勝。作者的文字功底非常紮實，敘事節奏把握得恰到好處，既有那種學術著作的嚴謹，又不失文學作品的流暢和感染力。雖然我並非這個領域的專業人士，但讀起來完全沒有那種晦澀難懂的感覺，反而像是在聽一位智者娓娓道來。尤其是開篇對“個體性”的探討，簡直是醍醐灌頂，讓我對日常生活中許多習以為常的觀念産生瞭深刻的反思。書中引用瞭大量的曆史案例和哲學思辨，使得論證過程邏輯嚴密，層層遞進，讓人不得不佩服作者深厚的學識和敏銳的洞察力。這本書無疑是那種值得反復閱讀，每次都能從中汲取新營養的佳作，絕對是我書架上的一顆璀璨明珠。

评分☆☆☆☆☆

猛大的文章展示齣一貫的博學，但主旨我並沒有把握到。飛哥的文章平實精到，但對知識論的處理似乎太過簡單。

评分☆☆☆☆☆

隻看瞭李猛和吳飛兩篇。

评分☆☆☆☆☆

《革命政治》通過晚近以來共和主義修正史學的挑戰，進入到洛剋的政治哲學乃至其自然法哲學，揭示瞭革命的暴力發動和平靜守成的秘密。知識的淵博和哲學的洞察在這裏完美地接榫在一起，不過由於很多問題都是點到為止，因此對於幾個核心的文本解釋睏難仍未作齣迴應。現代自然法理論的政治理想和哲學睏境，在洛剋這裏收束，因此分析這裏未能細緻展開的部分就成為瞭《自然社會》的主要工作。這篇文章隱蔽地與阿倫特的《論革命》展開對話——正是她用海德格爾存在論和亞裏士多德去形而上學的實踐哲學，為共和派修正史學提供瞭理論基礎。有趣的是，本書最後也迴到瞭阿倫特。她對於社會-個人同構的發現和背後的奧古斯丁“陌生人倫理”的開掘和解讀非常精彩，而現代經濟正是對陌生性內在自我探尋的重要麵嚮，雖然洛剋的這一麵嚮展現還不及黑格爾充分。

评分☆☆☆☆☆

解釋傾嚮總有種“洛剋的哲學是為瞭政治學設立的”這樣的感覺≥﹏≤

评分☆☆☆☆☆

讀瞭李猛“革命政治——洛剋的政治哲學與現代自然法的危機”與吳飛“在良心與自然法之間——洛剋宗教寬容論的思想張力”兩篇雄文。前者從洛剋對革命法權的兩個論證入手，重在近代自然法的危機；後者認為良心和自然法之間的張力貫穿洛剋不同時期的文本：兩者都指嚮洛剋認識論上的“白闆說”。第50—56頁對財産權的討論，第139—145頁對人格同一性的討論於我頗有裨益。草草翻閱，需二讀。