圖書標籤: 神話學  人類學  神話  比較神話學  語言學  民俗學  麥剋斯·繆勒  社會學   

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誇張瞭點

不明覺厲

用曆史比較語言學的方法分析神話的産生發展過程

很經典的

一般建立起一門學科流派的代錶之作都會寫得比較無聊，比如這本滿屏的希臘拉丁梵語詞綴引用看的是老眼昏花，倒是被附錄那篇高級黑爽文逗得不行。繆勒這篇論文對我的價值在於，托爾金整套神話理論體係其實就建立在對他的批評和對朗格的修正上，堅持“太陽神話”和“語言疾病說”可以“棄之無悔”。神話的起源不能與人的心智及語言的起源相分離。神話的比較不能依賴於從語言學的比較中搜集證據，不應對神名在詞源上的象徵和隱喻做過度的解讀。神話的誕生不能完全等同於自然現象的神格化反映。托爾金在自己論文中給齣瞭他所謂的仙境奇譚對神話起源的三個藉用模式，即“時間的繼承”、“空間的傳播”及最重要的“獨立創造”。神所創造的日常世界稱為“主要世界”，而與之相對人作為“次創造者”所構想齣的仙境即為“第二世界”，現代奇幻主要框架就此拔地而起

经典学术著作.作者的观点尽管有些偏颇,但其使用的方法对我们不乏启示.书中大量未加解释的梵语,古希腊语等词汇增加了阅读难度.另,书后那篇附录写的真是太损了,头一次见到这样的驳论.

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