具体描述
作者简介
目录信息
甲编
小叙
三清
元始天尊
太上道君
太上老君
玉皇大帝
如来佛
乙编
小叙
东王公
三官
玄武（真武）
附：龟蛇二将
六丁六甲神
文昌神（梓潼帝君）
文昌神
附：九天司命保生天尊
文昌帝君（梓潼帝君）
附：天聋地哑
奎星（魁星）
文曲星 武曲星
南斗 北斗
南斗
北斗
寿星（南极老人）
太岁
雷神
雷兽
雷师
雷公
雷州雷王
九天应元雷声普化天尊
雷部诸神
附：邓元帅
辛元帅
庞元帅
刘天君
毕元帅
葛天君
石元帅
吕元帅
谢仙（谢天君）
袁千里
法术呼律令
电母（闪电娘娘）
风伯
雨师
丙编
小叙
后土
城隍
土地
附：皮场大王
门神
门户
神茶 郁垒
钟馗
武士门神
附：秦琼 尉迟恭
温峤 岳飞
赵云 赵公明 燃灯道人 孙膑 庞涓
祈福门神
青龙白虎神
灶神
行神（路神 祖神）
丁编
小叙
五岳
东岳大帝
附：泰山三郎（炳灵公）
四郎
七郎
温元帅
康元帅
张太尉
南岳
西岳
附：华山三郎
北岳
中岳
碧霞元君（泰山娘娘）
四渎
江神
奇相
湘君 湘夫人
长江三水府
屈原
金龙大王柳毅
潮神（涛神）
伍子胥
附：伍髭须 杜十姨 陈十姨
大姑 小姑
绍兴孚佑王
十二潮神
岱石王
萧公爷爷
晏公爷爷（平浪侯）
河神
河伯
巨灵
河侯
河阴圣后
陈平
泰逢氏
金龙四大王
黄大王
淮神
济神
龙王
附：昭灵侯张路斯
海神
禺<豹的左部分右加虎> 禺强 不廷胡余
四海神君
四海之神
四海龙王
天妃（天后）
附：三婆婆（三美人）
临水陈夫人（大奶夫人顺懿夫人）
李元帅
戊编
小叙
床公 床婆
花神
石敢当
紫姑（坑三姑娘）
附：厕神 厕鬼
己编
小叙
西王母（王母娘娘）
牛王
马王
附：灵官马元帅
蚕神
先蚕（嫘祖）
马头娘
青衣神
蚕姑
蛇王
附：施相公
青娃神
驱蝗神
附：虫王
庚编
小叙
三尸神
瘟神
痘神
方相（开路神险道神）
地藏王
阎罗王
附：孟婆神
牛头马面
酆都大帝
附：孟元帅
医王
药王
三皇
扁鹊
孙思邈
韦慈藏 韦善俊 韦古道（韦老师）
药王菩萨
附：高元帅
苍颉
姜太公
二郎神
李冰
李二郎
张仙（孟昶）
赵昱（清源妙道真君）
杨二郎（杨戬）
邓遐
二郎独健
糊涂（狐突）
金山大王
祠山张大帝
庄武帝蒋子文
关圣帝君
扬州五司徒
常州武烈帝
崔府君
张巡
附：许远
南霁云
雷万春
千胜小王
张抃 王扦
谢祐
康王
颜真卿（北极驱邪院判官）
二徐真君（金阙玉阙上帝）
岳飞
黄道婆
辛编
小叙
财神
赵公明
五显 五通 五圣
五显
五通
五圣
五路神
五盗将军
利市仙官
附：金元六总管七总管
福神
附：喜神
凶神
万回（和合）
掠刷神
鲁班
船神（孟公 孟姥）
饼师神（汉宣帝）
梨园神（相公 老郎）
炉火神（尉迟恭 太上老君）
娼妓神（白眉神）
机神（褚载 褚河南 张衡）
吏胥神（三郎）
文昌神
壬编
小叙
张天师
三茅真君（茅盈 茅固 茅衷）
附：茅濛
麻姑
东方朔
许旌阳
尹真人
庐山匡阜先生
王侍宸
萨真人
玉灵官
附：王恶元帅
何蓑衣
张紫阳
九鲤湖仙
八仙
李铁拐（铁拐李）
钟离权（汉钟离）
张果老
吕洞宾
何仙姑
蓝采和
韩湘子
曹国舅
刘海蟾
天门三将军（唐 葛 周）
庐山九天采访合使
张仙
癸编
小叙
观音菩萨
附：泗州大圣
弥勒佛
附：布袋和尚
阿弥陀佛
四大天王（四大金刚）
毗沙门天王
托塔李天王
哪吒
金刚
附：哼哈二将
罗汉
十六罗汉
十八罗汉
五百罗汉
韦驮
伽蓝
附：关羽
苏轼
紧那罗王
慧感夫人
附：征引及参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
我不得不说，这套书的装帧和内容排布，也体现出对读者体验的尊重。上下册的划分非常清晰，便于查阅和阅读。内容上，作者似乎刻意平衡了神祇的“知名度”，既有我们耳熟能详的如月神、瘟神等，更有许多鲜为人知的、仅在极小范围流传的“小神”，这种广度让人印象深刻。对于那些地方性的神祇，作者的处理方式非常高明，他并未试图将它们“标准化”，而是最大程度地保留了其地方语言和习俗的原汁原味，保留了那种土生土长的、未经雕琢的魅力。通过这些“小神”的侧写，我们得以一窥古代社会中，人们如何处理邻里纠纷、如何应对突发疾病、如何期盼风调雨顺等日常琐事中的精神寄托。这本书成功地将宏大的信仰体系，拆解成了无数个鲜活的、与普通人息息相关的微小单元，读完后，我对中国人的“精神世界地图”的认知，变得立体而丰满，充满了敬意。
评分坦白说，第一次捧起这套书时，我还有些担心它会过于晦涩难懂，毕竟研究民间诸神并非易事。但令人惊喜的是，作者的文笔极具画面感，读起来一点也不觉得枯燥。那些关于神仙斗法、人神相恋的传说，被讲述得跌宕起伏，充满了戏剧张力，完全可以媲美那些优秀的文学作品。我尤其钟爱那些关于女性神祇的章节，她们不再是传统史书中温顺的形象，而是拥有强大力量、掌管生育、疾病甚至命运的独立个体。书中对她们的“人设”剖析得非常到位，揭示了在父权社会背景下，女性群体如何通过崇拜这些强大的女性形象，来寄托她们对自主权和生存保障的渴望。这种深层次的心理投射分析，让我读得津津有味。每读完一个神祇的故事，都会有一种豁然开朗的感觉，仿佛自己也参与了一场跨越千年的秘密对话，理解了先辈们在面对无常命运时，是如何构建起自己坚实的精神后盾。
评分我一直对那些被历史洪流冲刷掉的边缘文化抱有强烈的兴趣，而这本书恰好满足了我的好奇心。它的叙事节奏非常独特，不像有些学术著作那样刻板说教，反而像是一位经验丰富的说书人，娓娓道来。对于那些名字听起来陌生、形象千奇百怪的“野神”，作者总能用一种既保持距离感又充满同理心的方式去介绍。比如，书中描绘的某些专司特定行业（如采矿、航海）的保护神，它们的形象往往融合了人类的愿望和对未知危险的恐惧，那种原始的、直观的信仰体现得淋漓尽致。阅读过程中，我数次停下来，对照着书中的插图（虽然不是彩色印刷，但线条勾勒出的那种粗犷感很到位），想象着它们在乡野间的塑像模样。更难能可贵的是，作者在阐释这些信仰的起源时，常常会巧妙地关联到古代的社会结构、经济模式乃至天文历法，将零散的民间传说编织成一张严密的文化网，使得原本看似迷信的活动，瞬间拥有了深刻的历史合理性。这种层层剥茧的分析，极大地提升了阅读的智力愉悦感。
评分这本关于中国民间信仰的书籍，内容着实丰富，从头到尾都充满了引人入胜的故事和细致入微的考证。我特别欣赏作者在描绘那些地方性神祇时的那种深入骨髓的理解。很多神灵，平日里在主流的、官方的史书中几乎找不到踪迹，但通过这本书，我仿佛走进了那些偏远山村的祠堂，亲眼目睹了人们是如何在日常的劳作与灾祸面前，构建起他们精神世界的庇护所。尤其是关于土地公、灶神这些与生活息息相关的神祇，作者没有停留在简单的神职介绍上，而是通过大量的田野调查材料，还原了这些神灵在不同地域、不同时期所扮演的社会角色，以及人们对他们的复杂情感——既有敬畏，也有亲近，甚至偶尔还会带着一种世俗的算计。那种鲜活的生命力，让我这个常年接触宏大叙事的人耳目一新。书中对仪轨和祭祀习俗的描述也极其考究，光是读着那些冗长的咒语和复杂的献祭流程，就能感受到古人对天人沟通的执着与谨慎。这本书不仅仅是知识的罗列，更像是一次穿越时空的文化旅行，让我对“民间”二字的厚重有了全新的认识。
评分这套书的价值在于，它彻底打破了“主流文化”与“边缘文化”的二元对立，展现了中国信仰体系的复杂与多元。作者的考证工作做得极其扎实，光是参考文献和注释部分就足以见得其治学的严谨。然而，严谨并不代表僵化，作者在论述中始终保持着一种温暖的关怀视角，没有居高临下地去评判这些信仰的“落后”或“原始”。相反，他通过细致的比对，展现了不同地域的同一神祇在功能上的微妙变化，以及这种变化如何精准地反映了当地的地理环境和生存压力。例如，南方沿海地区的“海神”信仰与北方内陆地区的“山神”信仰在供品和祈愿内容上的巨大差异，生动地勾勒出了地域文化的鲜明特征。阅读的过程，更像是一场跨越地域的田野考察报告，充满了鲜活的生命气息，让人深刻体会到，信仰从来都不是静止的教条，而是随着生活而生长的、不断演变的文化有机体。
评分此书欲赠廷兴师，未成
评分文献详实。
评分此书欲赠廷兴师，未成
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