圖書標籤: 宗教  宗教學  神話學  人類學  曆史  伊利亞德  Mircea_Eliade  米爾恰·伊利亞德   

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伊利亞德從宗教人類學齣發，最終的結論卻與洛維特殊途同歸，也就是說，同樣地反動。作者沒有看到，人的苦難與恐怖，並非來源於曆史，而是源於自然，這種永恒迴歸，其實正構成瞭苦難本身。現代性籌劃的偉大之處在於，通過打開曆史這一存在域，激發人的無限可能性，以對自然的徵服而永遠地剋服人的不幸與苦難。作者偏狹地著眼於曆史某個階段的暫時混亂與反復，卻罔顧瞭現代世界的偉大進步，反動透頂，卻也反動得真誠。

強悍。在《神聖的存在》關於原始人對原型的不斷模仿以消泯“曆史”之論述的基礎上，另有三、四章對原始人和“曆史人”忍受苦難的根據和可能性的探討，第二章（？）也有對史詩中變形瞭的記載的探討。對曆史主義的評論中重點涉及瞭黑格爾和馬剋思主義。文章最後一段還把基督教定性為“墮落人”的宗教，“曆史人”擺脫曆史恐怖的唯一可能，猛。 參考書目裏譯者還把有中文譯本的單列齣來寫上瞭中譯本的齣版信息，真是業界良心。

不多說瞭，值得一看

昨天突然想到，用原型說來解讀一下詩學裏的用典應該也蠻有意思。

不多說瞭，值得一看

《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归（神话及宗教的）初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的...  

《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归（神话及宗教的）初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的...  

宇宙与历史的对话正如古代人与现代人的对话，古代人往往认为其与宇宙及其规律相关联，而现代人则认为自己只与历史相关。前者并非没有历史，而是拥有一种“神圣性的历史”。通过探讨古代社会中范式的忠实性再造和神话的仪式性重复的思想路径——“永恒轮回”，伊利亚德在《宇宙...  

《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归（神话及宗教的）初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的...  

《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归（神话及宗教的）初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的...