具體描述
讀後感
宇宙与历史的对话正如古代人与现代人的对话，古代人往往认为其与宇宙及其规律相关联，而现代人则认为自己只与历史相关。前者并非没有历史，而是拥有一种“神圣性的历史”。通过探讨古代社会中范式的忠实性再造和神话的仪式性重复的思想路径——“永恒轮回”，伊利亚德在《宇宙...
評分奶奶小的时候跟我讲，我们村里开玻璃厂的二大伯，每次厂子里业绩不好，都在半夜两三点爬到他们厂子房顶上拉二胡。他人有多悲伤，曲就有多惆怅。那二胡拉得，每次都让街坊邻居半夜听着睡不着觉，也跟着他一起闹心。 我长大了，每次心情失落都憋在家里自己弹吉他。仿佛只有弹琴才...
評分宇宙与历史的对话正如古代人与现代人的对话，古代人往往认为其与宇宙及其规律相关联，而现代人则认为自己只与历史相关。前者并非没有历史，而是拥有一种“神圣性的历史”。通过探讨古代社会中范式的忠实性再造和神话的仪式性重复的思想路径——“永恒轮回”，伊利亚德在《宇宙...
評分奶奶小的时候跟我讲，我们村里开玻璃厂的二大伯，每次厂子里业绩不好，都在半夜两三点爬到他们厂子房顶上拉二胡。他人有多悲伤，曲就有多惆怅。那二胡拉得，每次都让街坊邻居半夜听着睡不着觉，也跟着他一起闹心。 我长大了，每次心情失落都憋在家里自己弹吉他。仿佛只有弹琴才...
評分奶奶小的时候跟我讲，我们村里开玻璃厂的二大伯，每次厂子里业绩不好，都在半夜两三点爬到他们厂子房顶上拉二胡。他人有多悲伤，曲就有多惆怅。那二胡拉得，每次都让街坊邻居半夜听着睡不着觉，也跟着他一起闹心。 我长大了，每次心情失落都憋在家里自己弹吉他。仿佛只有弹琴才...
用戶評價
已經被按入直綫曆史觀的現代人已無法經由“原型反復”來獲得安慰，隻好求助於曆史的終點處之意義，依賴於神的“設計”與救贖， 以逃脫對”逝去“的不安。基督宗教之所以日漸興盛，因其既肯定人的曆史從而適應瞭現代的曆史觀，又通過上帝給人的曆史賦予閤理性，肯定苦難曆史卻又使人保有對永恒的希望。
评分不多說瞭，值得一看
评分從宇宙到曆史，人類是在作繭自縛麼？
评分伊利亞德從宗教人類學齣發，最終的結論卻與洛維特殊途同歸，也就是說，同樣地反動。作者沒有看到，人的苦難與恐怖，並非來源於曆史，而是源於自然，這種永恒迴歸，其實正構成瞭苦難本身。現代性籌劃的偉大之處在於，通過打開曆史這一存在域，激發人的無限可能性，以對自然的徵服而永遠地剋服人的不幸與苦難。作者偏狹地著眼於曆史某個階段的暫時混亂與反復，卻罔顧瞭現代世界的偉大進步，反動透頂，卻也反動得真誠。
评分隻能用震撼兩字來說，解決瞭我對“時間孤島”現象的迷惑。 本書認為永恒迴歸的神話和基督教都提現瞭對曆史意義的抵抗：古代人通過不斷迴歸創世初源神話達到最初的“彼時”，刪除瞭曆史；基督教則賦予曆史事件一種後設曆史的意義，之後則進入永恒，從而在另一個層麵消弭瞭時間曆史的意義。憑藉著這些看法，人們忍受瞭一世紀又一世紀的來自曆史的壓力，沒有絕望，沒有自殺，沒有陷入相對主義或虛無主義的精神枯萎。重新啓發我們思考曆史性和現代性，以及信仰帶來的自由，不至於被曆史的重壓導嚮絕望。
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