具体描述
《辽代社会史研究》是以当代“社会学”的视角对辽代社会历史进行了较系统和全面的研究。并通过对“辽代的疆域与环境”、“辽代的生产力状况”、“辽代的民族”、“辽代的户口”、“辽代的社区”、“辽代的家庭”、“辽代的社会阶层与社会群团”、“辽代的社会物质与精神生活方式”、“辽代的社会激励与社会保障”、“辽代的社会问题与社会调控”等内容的探讨，填补了辽代历史研究中社会史研究的空白，拓宽了辽史研究的路径，使辽史研究实现了从宏观研究向微观研究，从单纯的史学研究向社会科学的多学科交叉研究的转变，开创了利用文献史料和考古石刻资料相结合研究辽代社会史的先河。
作者简介
目录信息
第一章 辽代的疆域与环境
第一节 疆域变革
一 建国时的疆域
二 灭渤海国、得燕云十六州后的疆域变化
第二节 生态环境
一 地貌概览
二 气候简说
三 植被略述
第三节 资源环境
一 金属矿藏
二 非金属矿藏
三 野生动物资源
第二章 辽代的生产力状况
第一节 畜牧业生产
一 畜牧业生产工具与场所
二 牲畜种类
三 畜牧生产技术
第二节 农业生产
一 农业生产工具
二 农作物种类
三 耕作技术
第三节 渔猎业生产
一 渔猎生产工具
二 渔猎产品与渔猎生产技术
第四节 手工业生产
一 金属冶炼与金属器具的制造技术
二 陶瓷制作技术与工艺
三 纺织技术与喇绣工艺
四 车、船制造技术
五 雕版印刷技术
第五节 商贸活动
一 与西域诸部、中西亚诸国、西夏国及东方高丽等国的朝贡贸易
二 与中原五代十国各政权的朝贡贸易
三 与中原北宋王朝的贸易活动
四 国内贸易
第三章 辽代的民族
第一节 辽代的民族及其分布
一 契丹族及其分布
二 汉族及其分布
三 渤海族及其分布
四 奚族及其分布
五 女真族及其他民族的分布
第二节 辽代的民族关系
一 契丹与其他民族的征服与被征服、统治与被统治关系
二 各民族间互相学习、相互交流的友好和睦关系
第三节 辽代的民族政策
一 因俗而治，各安其业
二 笼络上层，为我所用
三 叛讨安抚，分治监视
第四章 辽代的户籍人口
第一节 户口类型
一 五京“一般”州县户口
二 “斡鲁朵”（宫卫）户口
三 头下军州及寺院中的“二税户”
四 部族户口
五 属国户口
第二节 人口估算
一 五京州县人口
二 “斡鲁朵”（宫卫）人口
三 僧尼及寺院“二税户”人口
四 部族及属国人口
第三节 户籍管理
一 户籍管理机构
二 不定期的户口检括
第五章 辽代的杜区
第一节 行政社区
一 州、县行政社区
二 部族行政社区
三 “斡鲁朵”(宫卫)社区
四 捺钵营地行宫社区
五 东丹国“特区”
第二节 自然社区
一 五京城市社区
二 中小城镇社区
三 边防城镇社区
四 寺院与寺院庄园社区
五 皇家陵园社区
六 农区乡村社区
七 牧区“抹里”等社区
第三节 牧、农经济社区
一 畜牧经济社区的分布与变迁
二 农耕经济社区的分布与变迁
第六章 辽代的家庭
第一节 家庭成员结构
一 核心成员
二 附属成员
三 外围成员
第二节 家庭成员关系
一 夫妻关系
二 父母与子女关系
三 兄弟姊妹间的关系
四 主人与奴婢间的关系
第七章 辽代的社会阶层与社会群团
第一节 社会阶层划分
一 契丹贵族阶层
二 其他民族的世家大族阶层
三 僧侣中的上层
四 各民族中的中下层民众
第二节 社会群团
一 “腹心部”与智囊团
二 契丹贵族朋党
三 民间佛教邑社
四 文化艺术群体
第八章 辽代的社会生活方式
第一节 物质生活方式
一 服饰
二 饮食
三 住所
四 交通
第二节 精神生活方式
一 婚姻
二 生育
三 丧葬
四 祭祀
五 节日
六 游艺
第九章 辽代的社会激励与社会保障
第一节 社会激励
一 褒奖功勋
二 旌表忠孝贞贤
第二节 社会保障
一 自然灾害与赈恤措施
二 弱势群体与优抚政策
三 不良现象与疏导方案
四 行为越轨与防范机制
第十章 辽代的社会问题与社会调控
第一节 社会问题
一 官场、吏治腐败与防治
二 民族冲突与解决
三 兵变叛乱与平息
第二节 社会调控
一 权力控制
二 思想约束
主要参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本关于辽代社会史的研究著作，以其细腻的笔触和扎实的史料考证，为我们打开了一扇深入了解这个充满活力的游牧民族王朝的大门。作者并没有拘泥于传统的政治和军事叙事，而是将目光投向了辽代社会肌理的方方面面，从契丹贵族的权力结构变迁到底层民众的日常生活状态，描绘了一幅宏大而又充满烟火气的历史图景。尤其令人印象深刻的是，书中对不同族群——如契丹人、汉人、奚人乃至部分西域民族——在辽代社会中的互动与融合进行了深入的剖析。这种多维度的视角，使得以往许多刻板的认知得到了有力的修正和深化。我尤其欣赏作者在处理敏感的文化冲突与融合议题时所展现出的审慎与平衡，避免了简单化的二元对立，而是展现了历史的复杂性和动态性。阅读过程中，仿佛能感受到那个时代特有的文化张力与社会活力，对于理解中国北方历史的走向，乃至整个欧亚大陆的历史进程，都提供了极为宝贵的参照系。它不仅仅是一部学术专著，更像是一部引人入胜的社会生活史诗。
阅读这本书的过程，更像是一场与古代社会对话的智力探险。作者的行文风格成熟而老练，对史料的运用达到了炉火纯青的地步，常常能从看似无关的碑刻、文集乃至器物铭文中，提炼出关于社会变迁的深刻洞见。尤其是在讨论辽代社会阶层流动性时，书中通过对不同身份群体的财富积累和政治参与度的对比分析，揭示了一个远比想象中更为流动的社会生态。这与我们惯常认为的古代社会僵化不变的印象形成了鲜明的对照。此书的另一个突出特点是其对社会心态的挖掘。它不仅描述了社会结构，更试图探讨生活在那个时代的人们是如何看待自己的身份、如何处理传统与变革之间的矛盾的。这种对历史主体内在精神世界的探索，使得这部作品的学术深度远超一般的事实罗列，达到了对历史文化精神的深刻体悟。
读罢此书，一股强烈的历史现场感扑面而来，让人不禁为之赞叹。它绝非那种堆砌二手资料的陈旧论述，而是充满了个性化解读的鲜活文本。作者似乎拥有某种“透视”能力，能够穿透历史的尘埃，直接触及到辽代社会运作的内在逻辑。比如，书中对辽代法律制度中“因俗而治”的精妙实践的梳理，就非常精彩。它没有停留在制度条文的罗列上，而是结合具体的案例，分析了这些制度是如何在多元的族群背景下被灵活运用、自我调适的。这种对制度与社会实践之间张力的捕捉，是很多研究往往会忽略的盲点。再者，书中对城市和乡村生活的对比描写也极具画面感，让人能清晰地感知到生活在不同地理空间和阶层中的人们，其所面对的机遇与困境是何等不同。这本书的叙事节奏张弛有度，学术性与可读性得到了一个极佳的平衡点，让即便是初次接触辽史的读者，也能被其强大的论证魅力所吸引，从而对其所构建的社会图景产生强烈的认同感。
这本书的价值，首先在于它极大地拓展了我们对“辽代社会”概念的理解边界。长期以来，对辽的认知常被局限于“边患”或“武功”的框架内，但本书则彻底颠覆了这种狭隘的视角。它如同一个高倍显微镜，聚焦于那些被宏大叙事所遮蔽的微观社会单元——比如一个地方官府的日常行政、一次远距离贸易的幕后运作、甚至是对特定手工业技术传承的考察。这些细节的还原，使得辽代的社会结构不再是抽象的概念，而是由无数鲜活的个体行为和相互作用构成的复杂系统。这种“由下而上”的研究方法，极大地增强了历史解释的厚度与可靠性。特别是对于契丹社会内部的宗族关系和权力传承机制的分析，作者引入了社会人类学的研究方法，为我们理解草原帝国独特的组织形态提供了全新的理论工具，这无疑是对现有辽代研究的一次重要方法论上的贡献。
我必须说，这本书的学术野心是巨大的，并且它成功地在很大程度上实现了这一目标。它将辽代放置在更广阔的东亚和世界历史的背景下进行考察，而不是将其视为中原王朝的一个附属或边缘部分。通过对辽代在丝绸之路贸易网络中的关键角色、对周边民族关系的处理等方面的详尽论述，读者可以清晰地看到，辽代是一个具有强大自我驱动力和文化辐射力的区域性大国。全书的结构设计极具匠心，层层递进，从宏观的制度到微观的习俗，再到跨区域的互动，逻辑链条严密无暇。对于任何想要全面、深入理解中国历史上这个非汉族王朝的复杂性与重要性的研究者或爱好者来说，这本书无疑是近年来不可绕过的一部里程碑式的著作，它不仅提供了知识，更提供了一种看待历史的全新、成熟的视角。
（東師圖書館）各方各面基本都提到了，文獻梳理的也不錯，最後兩章有新意，但是太喜歡甩詞兒起高調PS遼契丹的文獻可真夠少的
像是個讀書筆記整理，可是還有意識形態上的偏見
好有用，但是好枯燥啊，体例是就写着满脸的“我很无聊”
（東師圖書館）各方各面基本都提到了，文獻梳理的也不錯，最後兩章有新意，但是太喜歡甩詞兒起高調PS遼契丹的文獻可真夠少的
（東師圖書館）各方各面基本都提到了，文獻梳理的也不錯，最後兩章有新意，但是太喜歡甩詞兒起高調PS遼契丹的文獻可真夠少的
