唯物主义和经验批判主义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:人民出版社

作者:[苏联] 列宁

出品人:

页数:371

译者:中共中央

出版时间:1971

价格:0.72

装帧:平装

isbn号码:

丛书系列:白皮书

图书标签:

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思想的疆域：探索认知与实在的边界 《思想的疆域》并非一本教条式的哲学宣言，也非枯燥的理论堆砌。它是一次深入骨髓的自我审视，一次对人类认知能力边界的勇敢探索，一次对我们习以为常的“实在”提出深刻质疑的智性冒险。这本书将带领读者穿越层层迷雾，直抵思想的腹地，在那里，我们将被迫重新审视那些塑造我们理解世界的基石，并开始构建一套更为坚实、也更为开放的认知框架。 我们生活在一个被信息洪流裹挟的时代，每一次呼吸都伴随着无数个“事实”的涌入，每一次交流都构建着我们对周围世界的认知。然而，我们是否曾停下来，认真思考过这些“事实”是如何被我们接纳的？我们的认知是如何形成的？我们所谓的“实在”又究竟是由什么构成的？《思想的疆域》正是围绕这些最根本的哲学问题展开，但它并不满足于陈述已有的理论，而是致力于激发读者主动的思考，提供一种全新的视角来审视我们与知识、与世界的关系。 本书开篇，作者便直指我们认知过程中最普遍也最容易被忽视的陷阱——感官的局限性与主观性的渗透。我们依赖感官来接收外界信息，将视觉、听觉、触觉等转化为大脑中的神经信号。然而，感官本身并非客观的记录仪。它们受到生理结构、生理状态、甚至是环境因素的制约。同样的光线，不同的人看到的颜色深浅可能不同；同样的声音，不同的人听到的音量大小也可能存在差异。更重要的是，我们的感官输入会迅速地与我们既有的经验、记忆、情感和期待交织在一起，形成我们所“看到”和“听到”的，而非直接呈现的“事物本身”。这种主观性的渗透，意味着我们所接收到的信息，在抵达意识层面之前，就已经经过了复杂的“过滤”与“重塑”。 作者并没有止步于对感官的批判，而是进一步深入到概念的建构与语言的制约。我们通过概念来理解和分类世界。例如，“桌子”这个概念，让我们能够将无数形状各异、材质不同的物体归类，并赋予它们共同的功能属性。然而，概念的形成本身就是一种高度抽象化的过程，它必然会舍弃大量具体的细节，而突出某些普遍的特征。这种抽象化虽然有助于我们有效地认知世界，但也可能导致我们忽略了事物之间微妙的差异性，甚至将一些本质上不同但共享某个抽象概念的事物混为一谈。 而语言，作为承载概念的工具，其影响更是无处不在。我们用语言来表达思想、交流经验、构建叙事。然而，语言并非透明的容器，它本身也带有自身的结构、逻辑和文化烙印。不同的语言体系，可能以截然不同的方式来划分世界，强调不同的关系，甚至影响着我们思考的方式。作者在这里引导读者反思，我们的语言是否在无形中限制了我们思想的可能性？我们是否因为习惯于用某种语言来描述世界，而失去了用其他方式来理解它的能力？ 本书的另一核心议题，是对“客观实在”概念的解构与重塑。我们习惯于认为，存在一个独立于我们意识而客观存在的“真实世界”，而我们的任务就是去认识它。然而，如果我们的认知过程本身就充满了主观的滤镜和概念的建构，那么我们所能触及的“实在”，是否是那个独立于我们而存在的“实在”的真实面貌？作者并非否认外界的存在，而是强调我们对外界的认识，始终是通过我们自身的认知工具和框架来实现的。因此，所谓的“客观实在”，更像是一种我们通过协商、验证和共识所达成的，对外部世界的一种“有效模型”，而非对世界本体的直接把握。 这种对“实在”的重新理解，并非导向虚无主义或相对主义的泥沼。相反，它鼓励我们采取一种更为谦逊和开放的认知态度。我们承认自身认知的局限性，但并不因此放弃对真理的追求。而是认识到，真理的追求，更像是一个不断逼近、不断修正的过程，而非一蹴而就的获得。我们应警惕那些自诩为绝对真理的论调，同时也要勇于挑战既有的认知模式，尝试从不同的角度和框架来理解世界。 《思想的疆域》中，作者还深入探讨了个体认知与集体共识的互动关系。我们的认知并非孤立的个体行为，它深受我们所处的社会、文化、历史环境的影响。我们学习、吸收、内化他人的观点，形成集体性的知识体系和价值观念。这种集体共识，在很大程度上塑造了我们对“什么是真实”、“什么是重要”的判断。然而，集体共识也可能成为阻碍思想进步的壁垒，压制个体的独立思考和创新。本书鼓励读者在拥抱集体智慧的同时，也要保持警惕，质疑那些看似天经地义的“常识”，勇敢地提出不同的声音。 本书并非要求读者成为怀疑论者，而是倡导一种批判性的理性精神。我们应以审慎的态度对待一切信息，包括我们自己的信念。我们被鼓励去“解构”那些看似牢不可破的“事实”，去“追溯”那些被奉为圭臬的理论的源头，去“审视”那些影响我们判断的潜在动机。这种批判性的反思，是为了让我们能够更清晰地认识自己的认知边界，更准确地把握信息的价值，从而做出更明智的判断和决策。 作者还别出心裁地引入了“想象力”在认知过程中的关键作用。在传统的哲学观念中，理性与感性常常被对立起来，理性被视为通往真理的唯一途径。然而，《思想的疆域》认为，在突破认知局限、探索未知领域时，想象力扮演着不可或缺的角色。想象力能够超越当下的感官经验和已有的概念框架，为我们提供新的视角、新的可能性，甚至激发科学的灵感和艺术的创造。它是一种“超越”现有认知的力量，是构建新理解的催化剂。 贯穿全书的，是一种对“确定性”的警惕与对“开放性”的推崇。我们所处的时代，充斥着各种“确定性”的诉求，人们渴望找到明确的答案，获得稳定的安全感。然而，对确定性的过度追求，往往会让我们忽视复杂性和不确定性，变得僵化而狭隘。《思想的疆域》则鼓励我们拥抱不确定性，将其视为思想发展的土壤，将其看作是通往更深层理解的契机。保持一种开放的心态，愿意接纳新的信息，愿意修正旧有的观点，这才是真正智者应有的姿态。 本书的最后，并非提供一个终极的答案，而是一个持续的邀请。它邀请读者在读完之后，将目光投向自身，开始这场属于自己的思想旅程。去审视自己的认知过程，去挑战自己的既有观念，去拥抱思想的无限可能。《思想的疆域》是一面镜子，映照出我们认知世界的模样；它更是一张地图，指引着我们探索思想的无垠疆域。它不是知识的终点，而是激发更深刻探索的起点，是通往更清醒、更自由、更具创造性思维的邀请函。读罢此书，您将不再以固有的目光看待世界，而会在思想的海洋中，扬帆远航，去发现属于自己的、那片更广阔的认知天空。

评分☆☆☆☆☆

我们知道，列宁从观念到行动都坚决拒绝了民族主义和相对主义。那么问题在于，列宁试图去带领的那条“向德国学习”之路，究竟是通往哪个德国？这同样还关系到另一个重要问题，那就是马克思主义者对民族及其历史的看法究竟建立在一个什么样基础之上。 列宁显然是向前看的，他认...

评分☆☆☆☆☆

我们知道，列宁从观念到行动都坚决拒绝了民族主义和相对主义。那么问题在于，列宁试图去带领的那条“向德国学习”之路，究竟是通往哪个德国？这同样还关系到另一个重要问题，那就是马克思主义者对民族及其历史的看法究竟建立在一个什么样基础之上。 列宁显然是向前看的，他认...

评分☆☆☆☆☆

我们知道，列宁从观念到行动都坚决拒绝了民族主义和相对主义。那么问题在于，列宁试图去带领的那条“向德国学习”之路，究竟是通往哪个德国？这同样还关系到另一个重要问题，那就是马克思主义者对民族及其历史的看法究竟建立在一个什么样基础之上。 列宁显然是向前看的，他认...

评分☆☆☆☆☆

我们知道，列宁从观念到行动都坚决拒绝了民族主义和相对主义。那么问题在于，列宁试图去带领的那条“向德国学习”之路，究竟是通往哪个德国？这同样还关系到另一个重要问题，那就是马克思主义者对民族及其历史的看法究竟建立在一个什么样基础之上。 列宁显然是向前看的，他认...

评分☆☆☆☆☆

我们知道，列宁从观念到行动都坚决拒绝了民族主义和相对主义。那么问题在于，列宁试图去带领的那条“向德国学习”之路，究竟是通往哪个德国？这同样还关系到另一个重要问题，那就是马克思主义者对民族及其历史的看法究竟建立在一个什么样基础之上。 列宁显然是向前看的，他认...

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就给我一种沉甸甸的感觉，黑底白字，简洁到近乎冷峻，仿佛在暗示着其内容的严肃性与深度。我是在一个偶然的机会下翻开它的，那时我正对哲学史上的某些基本立场感到困惑，试图寻找一种更坚实的基础来理解我们所经验到的世界。阅读的过程，与其说是享受，不如说是一场艰苦的智力攀登。作者的论证逻辑极其严密，像一个精密的仪器，逐步拆解着那些看似天经地义的形而上学预设。我尤其欣赏他对“经验”这一核心概念的重新界定。在许多传统哲学语境中，“经验”常常被笼统地视为一种被动的接收，但在这里，它被置于一个更具能动性和历史性的框架内进行考察。这种深入的剖析迫使我不得不重新审视自己以往对于“观察者”和“被观察物”关系的理解。文字的密度很高，常常需要反复阅读同一段落，才能真正把握住其微妙的语境转换。这绝不是一本可以用来消磨闲暇时光的读物，它要求的是全神贯注的投入，但正是这种高强度的智力对抗，带来了清晰的认知突破。合上书页时，我感觉自己的思维框架经历了一次彻底的重塑，那些曾经模糊不清的哲学边界，似乎变得锐利而清晰了许多。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格极其克制而有力，没有冗余的辞藻或情感化的渲染，一切都服务于其核心的哲学命题的阐发。我欣赏这种近乎科学报告般的精确性。它不试图说服你相信某一套道德或美学的标准，而是专注于探讨我们是如何“知道”我们所“知道”的。这种对知识生成机制的追根溯源，让我对许多社会科学领域中的“既定事实”产生了健康的怀疑。例如，书中对某些古典经验主义观点的批判，并非是简单的否定，而是深入到其内部结构，指出其在处理复杂性时的内在矛盾。这种批判性的解构非常彻底，它迫使我思考，我们今天所依赖的许多知识范式，其基础究竟有多么稳固？我发现自己不得不经常停下来，在脑海中构建一些具体的思想实验来检验作者提出的论断，看看它们在面对不同情境时是否依然成立。这本书的价值，与其说在于提供了一个答案，不如说在于它提供了一套极其精良的“提问工具”，让读者学会如何以一种更具批判性的、更少先验预设的方式去审视世界。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我一开始对这类经典著作抱持着一种敬而远之的态度，总觉得它们是高高在上的理论构建，与我们日常生活的具体感知相去甚远。然而，这本书奇妙之处在于，它从最基础的感官数据入手，层层递进，最终构建起一个宏大的认识论体系。它的叙事节奏并非一帆风顺，开篇部分的辩证梳理略显繁复，仿佛在为接下来的高潮做着漫长而细致的铺垫。我尤其对其中关于“对象性”的论述印象深刻。作者并未将“实在”视为一个独立于认识活动而永恒存在的实体，而是将其理解为在特定的实践和认知关系中得以确立和展开的范畴。这与我过去习惯的那种主体/客体二元对立的思维模式形成了鲜明的张力。阅读过程中，我时常会产生一种被“拉扯”的感觉——一方面要紧跟作者严苛的逻辑推导，另一方面又要随时锚定在自己最基本的直观感受上，试图在二者之间架起一座桥梁。对于那些习惯于轻松阅读的读者来说，这本书可能需要极大的耐心，但只要能够坚持度过前期的理论铺陈，随后的收获将是扎实的、能够站得住脚的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本厚重的书，仿佛进行了一次彻底的心灵“校准”。它的论述风格充满了坚韧不拔的理性精神，不留情面地揭示了许多哲学流派在认识论上的自我矛盾之处。我特别关注到作者是如何处理主体能动性与外部约束之间的辩证关系的。在很多哲学讨论中，这两种力量常常被置于一个非此即彼的对立面，然而，作者却展示了一个更微妙的图景：我们的认识能力本身就是特定历史和社会条件下的产物，而我们对世界的介入，反过来又在重塑这些条件。这种相互渗透、相互界定的关系，为我理解现代社会中的知识生产和权力结构提供了一个强有力的分析工具。每一次深入阅读，都像是在拆解一个精巧的钟表，看到了齿轮是如何咬合，时间是如何被测量和定义的。这本书不提供廉价的安慰或简单的答案，它提供的是一种更为深刻的、基于对自身认知局限性的深刻洞察之上的“清醒”。它要求读者放弃对确定性的迷恋，转而拥抱一个复杂、不断生成的世界。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这是一部需要“翻译”的著作。作者所使用的术语和概念框架，带着鲜明的时代印记和深厚的学理背景，对于初次接触的读者来说，构成了一道不小的门槛。我花了不少时间去查阅相关的哲学背景资料，以确保自己没有误解任何一个关键定义。然而，一旦跨越了最初的专业术语障碍，书中的思想脉络便展现出惊人的清晰度。最吸引我的是作者对“世界”这一整体概念的处理。他没有将世界视为一个外部的、静止的背景板，而是将其视为在人类认识活动中不断被界定、被构造的场域。这种动态的、关系性的理解，极大地拓宽了我对“客观性”的想象空间。我体验到了一种智识上的“解放感”，即认识不再是简单的描摹，而是一种积极的建构过程。这本书的好处在于，它让你从根本上反思自己的认知起点，它不是在告诉你“应该”相信什么，而是在帮你清理掉那些阻碍你真正去“看”世界的思想灰尘。对于严肃的思考者来说，这无疑是一次必要的“清扫”。

评分☆☆☆☆☆

听说《哲学笔记》的水平与此书完全不同。。。但光看这本书真感觉列宁不太聪明的样子

评分☆☆☆☆☆

列宁同志的思想，党性有余，哲学性不足。

评分☆☆☆☆☆

听说《哲学笔记》的水平与此书完全不同。。。但光看这本书真感觉列宁不太聪明的样子

评分☆☆☆☆☆

高中时读过，把休谟康德批得很痛快，当然现在记不起多少了，不过这可是我的启蒙书，中学教科书是没法比的。

评分☆☆☆☆☆

高中时读过，把休谟康德批得很痛快，当然现在记不起多少了，不过这可是我的启蒙书，中学教科书是没法比的。