胡塞尔与《笛卡尔式的沉思》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:广西师范大学出版社

作者:（英）A. D. 史密斯

出品人:理想国

页数:314页

译者:赵玉兰

出版时间:2007年4月

价格:24.00元

装帧:平装

isbn号码:9787563365302

丛书系列:劳特里奇哲学指南丛书

图书标签:

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胡塞尔与《笛卡尔式的沉思》：探索意识的深渊与先验的疆域 本书并非一部关于特定事件的叙事，也不是对某个历史人物生平的详尽记录。它更像是一场深入心灵景观的探险，一次对哲学最根本问题进行的庄严叩问。我们并非旨在解构某个已有的文本，也不是要评判任何学说的价值。相反，我们的目标是开启一扇门，邀请读者一同进入一个辽阔而精妙的哲学领域，在那里，意识的本质、经验的根基以及我们对自身存在的理解，都将受到前所未有的审视。 我们将从一个看似古老却又恒久崭新的起点出发：那个将“我思故我在”奉为圭臬的哲人，勒内·笛卡尔。笛卡尔的怀疑，如同一把锋利的解剖刀，直刺我们习以为常的现实认知。他让我们重新审视那些我们曾毫不犹豫接受的信念，从感官的欺骗到外部世界的真实性，一切都可能陷入存疑的境地。这种彻底的怀疑，并非导向虚无，而是一种寻求坚固基石的尝试。在剥离了一切可疑的表象后，笛卡尔指向了一个不容置疑的中心——思想本身的存在。这个“我”作为思想的实体，成为了他整个哲学大厦的奠基石。 然而，即便是在笛卡尔的哲学中，那些被视为“外部”的世界，其清晰的界定和确凿的存在，依然留下了未竟的追问。我们如何才能确保，我们所感知到的，并非只是我们内心世界的一场宏大演出？我们如何才能从纯粹的意识活动中，桥接出那个独立于我们意识之外的、客观实在的世界？这些问题，构成了哲学史上一系列不懈的探索，也正是我们将要深入探讨的核心。 我们将目光转向埃德蒙德·胡塞尔，这位被誉为“现象学之父”的思想家。胡塞尔接受了笛卡尔的怀疑精神，并将其推向了一个新的维度。他关注的焦点，不是将怀疑引向“我思”的实体本身，而是要揭示“我思”所呈现的一切，即我们经验的“样式”和“内容”。胡塞尔认为，我们对世界的理解，从来都不是被动接受的，而是由我们的意识主动构造和组织的。他提出的“意向性”（Intentionality）概念，是理解他哲学的关键。意向性是指意识总是“关于”某物的，即意识总是有其对象。我的思考总是在思考某个事物，我的感知总是在感知某个颜色或形状，我的欲求总是在欲求某个目标。这种“关于性”，使得意识与它所指向的对象之间建立了一种内在的、不可分割的联系。 胡塞尔的现象学方法，并非一种经验性的心理学研究，也不是一种对大脑生理活动的探究。它是一种“关于经验本身的结构”的精确描述。他倡导的“现象学悬置”（Epoché）或“爱普克”，便是要暂时搁置或“括号化”我们对外部世界存在的日常信念。这意味着，我们不去评判外部世界是否真实存在，也不去追究其因果关系，而是纯粹地去关注意识本身如何经验和呈现事物。通过这种悬置，我们得以抵达意识最纯粹的运作模式，看到事物在我们意识中的“显现”方式。 这种方法，使得胡塞尔能够深入分析意识的“意向结构”，即意识如何“指向”和“组织”它的对象。他区分了意识的“质料”（Qualia）和“形式”。质料是经验的内容，例如看到红色的“红”的感觉；形式则是意识对这些质料的组织方式，例如将不同的颜色和形状组合成一张脸的感知。通过对这些结构进行精密的描述，胡塞尔试图揭示意识本身所固有的、普遍的规律。 本书的探讨，将不会局限于对胡塞尔早期现象学概念的梳理。我们将进一步深入他后期哲学中对于“先验意识”的论述。在胡塞尔看来，先验意识并非某种神秘的、脱离经验的存在，而是指构成一切可能经验的基础性的、普遍的意识结构。它是一种“先于”一切具体经验，但又“通过”一切具体经验得以展现的意识。它构成了我们理解世界、认识自我的一切可能性的根源。 当我们谈论“先验意识”时，我们并非指向一个独立于世界的“心灵”，而是指向构成我们经验世界之可能性的、最深刻的意识层面的统一性。这个先验意识，如同一个无形的框架，它使得我们能够感知到世界的秩序、事物的类别、因果的联系，以及主体与客体的区分。它是一种在所有个体经验中都存在的、先在的结构，是经验之所以可能并被理解的条件。 胡塞尔之所以如此强调先验意识，是为了回答一个更根本的问题：为什么我们会拥有一个相对稳定、有序、并且可被理解的世界？如果一切都仅仅是流动的、碎片化的经验，我们如何能够形成关于“对象”、“因果”、“真理”等概念？先验意识，正是胡塞尔给出的答案。它不是一个静态的实体，而是一个动态的、自我建构的过程。它通过意向性活动，不断地组织、构成和“统一”着我们的经验，从而使得一个连贯而稳定的世界呈现出来。 在这个过程中，主体与客体的关系，也发生了深刻的转变。传统的哲学常常将主体（意识）与客体（世界）视为两个截然不同的实体，然后试图解释它们之间的互动。而胡塞尔的现象学，则试图揭示主体与客体是如何在意识的意向性活动中相互生成的。客体并非独立于主体之外而存在，它是在主体的意向性指向中被“构成”的。反之，主体也不是一个孤立的“心灵”，它总是在指向和经验着某个客体。这种主客体的共生关系，是理解胡塞尔先验现象学的重要视角。 我们的探讨，将不仅仅是概念的搬运和术语的罗列。我们希望能够通过对胡塞尔哲学思想的层层剥离，展现出他对于人类意识和认知本质的深刻洞察。我们将思考，这种对于意识结构和先验基础的追问，对于我们如何理解科学、理解文化、理解人与人之间的互动，乃至理解我们自身作为“意识主体”的身份，所带来的启示。 我们并非要提供一个封闭的、结论性的体系。哲学，尤其是胡塞尔的现象学，更像是一种开放的、持续进行的探究。我们希望，通过本书的引导，读者能够被激发，去亲自进行这种自我反思和对意识的深入考察。我们邀请您，一同踏上这段充满挑战却又令人振奋的哲学旅程，去探索我们之所以能够认识世界、理解自我，那些最深层、最根本的意识机制。这本书，是对那些渴望理解意识本质、追寻经验根基的读者的一份诚挚邀约，它将带领我们，在一个前所未有的维度上，重新审视我们与世界的关系，以及我们之所以是我们，那份先验而又鲜活的内在实在。

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尽管我尚未完全沉浸在核心论述的细节之中，但从初读时的零散片段和章节标题来看，作者在梳理和阐释一个宏大哲学体系时所展现出的那种清晰的逻辑脉络，实在令人赞叹。这绝不是那种堆砌术语、故作高深的著作。相反，它似乎有一种“化繁为简”的魔力，能够将原本晦涩难懂的概念，通过一系列精心构建的过渡和类比，逐步引入读者的心智。那种层层递进，如同剥洋葱般揭示现象学核心的叙事节奏，非常抓人。我仿佛能感受到作者在书写时，不仅是在向我们传授知识，更是在引导我们进行一次内在的“心灵漫步”。这种引导性，比生硬的知识灌输要有效得多，它要求读者主动参与到思考的过程中，去体验思想是如何从最基础的直观中萌芽并最终构建起一座坚实的认识论大厦的。

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从一个旁观者的角度来看，这本书的学术态度是极其严谨且充满敬意的。它仿佛是在进行一场与一位伟大思想家跨越时空的对话，语气是审慎的，但又不失批判性的锐度。我能感觉到作者对所讨论对象的深刻理解和深厚情感，这使得冰冷的哲学思辨也染上了一层人文主义的温度。它没有陷入那种故作高深的“学院派腔调”，而是力求以一种既尊重原典，又符合当代读者理解习惯的方式进行阐述。这种平衡的艺术，在哲学著作中是极为难得的。它既满足了专业人士对精度的要求，也为初入此领域的探索者提供了一条相对平坦的阶梯。读完一部分后，会产生一种强烈的冲动，想要立即去重新审视那些曾经认为自己已经掌握的基础概念，这无疑是任何一本优秀思想导论的最高褒奖。

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这本书的封面设计和排版，初看之下就给人一种沉稳而又富有深度的感觉。那种深邃的蓝色调，配上烫金的书名，瞬间就将读者的心绪拉入一种哲思的氛围中。装帧的质感非常出色，纸张的触感厚实而细腻，翻阅起来是一种享受。我尤其欣赏出版社在细节处理上的用心，比如章节之间的留白和字体选择，都显得恰到好处，既保证了阅读的流畅性，又避免了视觉上的疲劳。整体而言，这本书的“物质形态”已经为读者提供了一个极佳的阅读开端，它不仅仅是一堆文字的堆砌，更像是一件精心打磨的艺术品，让人在尚未深入内容之前，就已经对即将到来的阅读旅程充满了敬意与期待。这种对阅读体验的重视，是许多当代学术著作所欠缺的，它体现了出版方对胡塞尔思想严肃性的深刻理解。

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这本书的行文风格是如此的内敛而又充满张力，读起来有一种慢火细炖的韵味。它不急于抛出惊人的结论，而是扎扎实实地在每一个概念的定义和界限上打磨。我注意到作者在处理那些关键的哲学“转折点”时，往往会引用相当多的历史背景作为铺垫，这极大地帮助我们理解为什么某个特定的哲学概念会在那个特定的历史时刻成为必需品。这种对历史语境的尊重，使得我们不至于将这些思想视为孤立的理论，而是将其置于人类心智发展的时间轴上进行考察。坦白地说，有些段落需要反复阅读才能完全消化，但这并非因为其晦涩难懂，而是因为其信息密度太高，每一个句子似乎都承载着多重的含义，迫使你不得不停下来，细细咀嚼其中的滋味。

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这本书的整体结构安排，显示出一种大师级的掌控力。它不是简单地按时间顺序罗列观点，而是以一种螺旋上升的方式，不断地回到核心问题，但每一次回归都带着更深层次的理解和更广阔的视野。这种结构设计，有效地避免了读者在面对复杂概念时产生迷失感。就好比修建一座大教堂，作者先奠定了坚实的地基，然后才开始搭建宏伟的穹顶。每一个新的章节都像是在原有结构上增加了一个精妙的飞扶壁，既支撑了整体的重量，又提升了整体的美感。这种叙事上的精心布局，使得阅读过程本身就变成了一种学习和体悟结构主义思维的绝佳范例。我期待着在读完全书后，能够获得一种全新的视角来审视我日常经验中的每一个瞬间。

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我的使命，我的欲望，我所追求的美，在于能遇见你，从现在起，一直走到老，和你抒写生命历程的美丽。我倾尽毕生温柔，给尽你我所有的才华横溢。如果没有你，给我再多的财富，给我一次粗粝现实下的一抹温柔和欢愉，我只会感到，生命在濯濯之世忍辱偷生，悄悄地哭泣。你是我比追逐的鲜花更娇艳的玫瑰；是溢满华光点燃黑暗，让我唱诵希望与赞美的热情少女；是皓月下沉思的忧伤更具万物清醇而优美的绿色之邦。——我要告诉你，现象需要沉思。

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不错 通俗易懂

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从经典解读方面说是本好书，旁征博引地用到了后期胡塞尔大部分著作，对其思想也描绘出一个全貌。欠缺之处，可能也是英语世界的学院化特征，就是解释流于现成化，有时候恰恰走到了胡塞尔的反面，甚至从其遗稿中得出胡塞尔有所谓“形而上学”，令人大失所望。也许有些东西只有读一手的原著才能感受到吧。

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讀英文

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需再读