中譯本說明(劉小楓)／1
中譯本導言(曹偉彤)／3
自由之路上的驛站／29
第一版至第五版前言／31
重新編排的第六版前言／35
上帝的愛和世界的瓦解／39
衝突的世界／39
羞恥／41
羞恥與良知／44
重新尋獲統一的世界／45
法利賽人／45
檢驗／53
行為／57
愛／61
教會和世界／66
基督的整體性和排他性訴求／67
基督和善人／69
作為塑造的倫理學／72
理論倫理學傢和實在／72
瞧這個人／76
鄙視人類者／77
有成就者／80
死亡的偶像化／82
同形塑造／83
具體地點／88
遺産和衰敗／90
罪、稱義、更新／105
認罪／105
稱義和創傷愈閤／109
四
終極者和僅次於終極者／112
作為終極之言的稱義／112
僅次於終極者／116
預備道路／122
自然的／129
自然生A／133
給每人應得的一份／134
肉體生命權利／137
自殺／144
繁殖和形成中的生命／149
肉體生命的自由／156
精神生命的自然權利／158
五
基督、實在與善(基督、教會和世界)／159
實在的概念／159
在兩個領域中思考／164
四項委托／172
六
曆史與善／177
善和生命／177
負責任生命的結構／185
代錶／185
符閤實在／187
物的世界——適當——治國術／193
擔罪／196
良知／197
自由／202
責任所在／206
誌業／206
七
“倫理的”和“基督的”作為課題／213
倫理言述的正當性／213
上帝的誡A／222
具體的誡命和上帝的委托／229
委托概念／230
教會中的上帝誡命／233
附錄／241
一、以路德宗信條為依據有關律法首要用途的
教義以及對此教義的批評／241
1.概念及其閤目的性／241
2.神學根據問題／242
3.概念旨趣／243
4.定義／243
5.內容／243
6.目的／245
7.實施的手段／245
8.宣告者／246
9.傾聽者／246
10.首要用途和福立／247
11.若乾結論和疑問／249
12.對路德宗信條的用途教義的批評／252
二、“個人”倫理與“實在”倫理／253
1.個人倫理抑或實在倫理?／253
2.《新約》／254
3.信條／256
4.評狄爾施奈德命題／257
5.係統闡述基督教倫理學關於世俗製度的可能陳述／258
三、國傢和教會／261
1.相關概念／261
2.政權的源由／262
A.源自人的天性／262
B.源自罪孽／263
C.源自基督／264
3.政權的神聖特性／266
A在其存在中／266
B.在其使命中／267
C.在其訴求中／268
4.政權和世間的神聖製度／269
5.政權和教會／270
A.政權對教會的要求／271
B.教會對政權的要求／271
C.政權的教會責任／272
D.教會的政治責任／273
E.結論／273
6.國傢形式與教會／274
四、關於教會對世界發言的可能5／276
五、何謂說真話?／282
第九版後記／289
增補附錄／291
編年版編者前言／291
論朋霍費爾的《倫理學》／308
《倫理學》寫作年錶／344
1949年後各編本手稿排序對照錶／357
文獻書目／358
索引／381
《聖經》引文／381
信義宗信條引文齣處／385
主題／386
人名／397
· · · · · · (收起)