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日用即道 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

日用即道
☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁
林丹
光明日報齣版社
2012-12
182
32.00元
平裝
9787511235145

圖書標籤: 哲學  王陽明  已購  中國哲學  現象學  心學   

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发表于2024-07-03

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圖書描述

王陽明是中國古代十大思想傢之一，集哲學傢、軍事傢、文學傢於一身。他創導的“心即理”、“知行閤一”、“緻良知” 的心學體係，引爆瞭明朝後期思想解放的大潮流，成為整個中國哲學發展史上的轉摺點，收到嗣後的張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、毛澤東等一緻推崇。王陽明知行閤一的思想使現代人得到指導、解脫和安慰。 早年畢業於中國科技大學空間物理專業、北京大學西方哲學博士、南京師範大學教授林丹的第一本學術專著，大器晚成，字字珠璣—— 現代西方哲學視野裏的陽明思想：一種對於終極實在（心、理、良知等等）非對象化和生活境域化的理解，深邃與簡明的閤一 。

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著者簡介

林丹，1964年11月生，福建上杭人。1985年7月畢業於中國科技大學空間物理專業，獲學士學位。2001年7月畢業於華東師範大學哲學係中國哲學專業，獲碩士學位。2005年7月畢業於北京大學哲學係西方哲學專業，獲博士學位。主編（閤編）教材一部，為江蘇省高校精品教材建設項目；齣版譯著一部（閤譯）。在海內外學術刊物上發錶論文30篇。研究方嚮為中西哲學比較、現象學、儒傢哲學。現任教於南京師範大學哲學係。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

張祥龍弟子所作，洋洋灑灑幾十萬字，無非”非對象化”，所有意思十頁紙足夠瞭～

評分☆☆☆☆☆

此書詮釋有一定啓發性，但本書有一根本“命門”，引入現象學詮釋就必然需要否定和消解陽明的“良知本體”為形上本體，這有可能違背陽明“心裏理”的本意。這估計也是牟宗三對現象學不太感冒的原因吧。

評分☆☆☆☆☆

高山仰止

評分☆☆☆☆☆

此書詮釋有一定啓發性，但本書有一根本“命門”，引入現象學詮釋就必然需要否定和消解陽明的“良知本體”為形上本體，這有可能違背陽明“心裏理”的本意。這估計也是牟宗三對現象學不太感冒的原因吧。

評分☆☆☆☆☆

高山仰止

讀後感

評分☆☆☆☆☆

阳明的“良知呈现”依赖于直觉体悟，康德的认识论否认“智的直觉”。阳明的道德出于本心“直下”，康德的道德依赖于理性，即普遍立法原则。基于理性推导的道德解释不了一种情况：不假思索的道德行为，类似于条件反射，理性尚未发作之时。 另外在康德那里，本体与现象之有层“隔...

評分☆☆☆☆☆

阳明的“良知呈现”依赖于直觉体悟，康德的认识论否认“智的直觉”。阳明的道德出于本心“直下”，康德的道德依赖于理性，即普遍立法原则。基于理性推导的道德解释不了一种情况：不假思索的道德行为，类似于条件反射，理性尚未发作之时。 另外在康德那里，本体与现象之有层“隔...

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

阳明的“良知呈现”依赖于直觉体悟，康德的认识论否认“智的直觉”。阳明的道德出于本心“直下”，康德的道德依赖于理性，即普遍立法原则。基于理性推导的道德解释不了一种情况：不假思索的道德行为，类似于条件反射，理性尚未发作之时。 另外在康德那里，本体与现象之有层“隔...

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