圖書標籤: 考古 墓葬 藝術史 藝術 曆史 考古學 鄭岩 漢唐
发表于2024-05-20
逝者的麵具 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
古人對於死後世界種種的假設,見於製度、宗教、儀式和書寫,更直接呈現於墓葬之中。墓葬既是安置死者肉身的處所,又是建築、繪畫、雕塑和工藝品的集閤體,還可以被理解為人們在生死這個最大的、最具有普遍意義的哲學命題下,以物質的材料、造型的手法、視覺的語言,所營造的具有終極價值的藝術作品。本書綜閤采用考古學與美術史的方法,從各個角度描述和闡釋兩漢至唐宋時期的墓葬材料,力圖使這個幽暗的角落在中國藝術史上展現齣特有的光芒。
中國自古就有一種觀念——視死如生,即侍死如侍生。死亡並不意味著生命的徹底完結,而是在另一個世界得以延續,由此留下眾多的墓葬藝術,構築起紛繁的地下世界。它們在韆百年的歲月裏綿延至今,又不斷變遷。本書以兩漢至唐宋時期的墓葬藝術為研究對象,綜閤采用考古學與美術史的研究方法,深入探討瞭眾多墓葬所包含的豐富信息,試圖揭開那些逝去的麵具,嚮讀者展示齣不同地域的人們對“生”與“死”的哲學思考,以及不同曆史時期的先民對自我靈魂的深刻認知。
鄭岩,中央美術學院教授,博士生導師。主要著作有《魏晉南北朝壁畫墓研究》、《庵上坊》(閤著)。
王阿命那篇真煽情啊!
評分有意思。墓葬愛好者必讀。嚮死而生。觀看視角。漢唐太少。
評分一個個索然無味的具體論題。
評分除“鄴城規製”外都由某個特例或看似平常的個案作為切入的視角,形成有意思的研究方嚮,可是總覺得結論有點軟綿綿,好像話沒說完
評分談霍去病墓石刻那邊簡直太好瞭!
古人对于生死的种种观念,都物化在这些具体的器具之上。透过它们,使我们得以一窥未知世界的奥秘。 我们一出生便走向这个世界,然而,我们对这个世界却一无所知。正因为无知,所以往往心怀恐惧。而对其进行文化上的探寻,让每个走到这一步的人会坦然面对。至少可以让艺术的光辉...
評分2004年,陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地,发掘出一座北周墓葬。根据墓志,墓主名叫康业,先祖为康居国王族,他于北周保定三年(563)继承父亲“大天主”职位,卒于北周天和六年(571)。“大天主”一职文献失载,程林泉等学者考证可能与隋唐时候的“祆主(祝)”有关...
評分2004年,陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地,发掘出一座北周墓葬。根据墓志,墓主名叫康业,先祖为康居国王族,他于北周保定三年(563)继承父亲“大天主”职位,卒于北周天和六年(571)。“大天主”一职文献失载,程林泉等学者考证可能与隋唐时候的“祆主(祝)”有关...
評分《逝者的面具:汉唐墓葬艺术研究》 郑岩 著 北京大学出版社 2013年2月 吴雪杉(中央民族大学副教授) 一座墓葬就像一个盒子,把死者的身体放置在里面,让它一直保存下去。由于中国唐代以前的相当部分美术作品都出自墓葬,围绕那具死者的身体展开,要理解...
評分2004年,陕西西安北郊上林苑住宅小区基建工地,发掘出一座北周墓葬。根据墓志,墓主名叫康业,先祖为康居国王族,他于北周保定三年(563)继承父亲“大天主”职位,卒于北周天和六年(571)。“大天主”一职文献失载,程林泉等学者考证可能与隋唐时候的“祆主(祝)”有关...
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