具体描述
Présentation de l'éditeur
Voici le premier ouvrage de Jacques Derrida. Alors étudiant de philosophie à l'Ecole normale supérieure, en 1953-54, il proposa une lecture de l'œuvre de Husserl en y suivant, comme un fil directeur, le thème de la genèse. Il s'agissait alors d'analyser les difficultés et les remaniements provoqués dans la pensée du fondateur de la phénoménologie par la prise en compte du temps, du devenir et de l'histoire, tant dans la constitution du sujet transcendantal que pour la production intentionnelle du sens de ses objets, notamment des objets scientifiques. Le passage de la constitution statique à la constitution génétique de l'ego fut certes programmé et assumé par Husserl : ce n'en était pas moins une nécessité périlleuse pour le projet phénoménologique lui-même.
Cette interprétation systématique ne tente jamais de réduire une tension, voire une certaine hétérogénéité à l'intérieur du discours phénoménologique. Elle permet aussi de reconstituer quelques traits du champ philosophique, voire philosophico-politique français dans lequel Jacques Derrida élabore ses premiers travaux. Tout en donnant un aperçu sur l'état de la pensée phénoménologique à cette époque (Levinas, Sartre, Merleau-Ponty, Ricœur, Tran-Duc-Thao) et sur les influences qu'elle exerce ou subit alors, cet ouvrage annonce aussi la problématique et le style des questions " déconstructrices " que Derrida développera dans de nombreux ouvrages entre 1962 et 1990.
Deux d'entre eux furent consacrés à Husserl et publiés dans la même collection : Introduction à L'origine de la géométrie, 1962 (3e éd. 1990), et La voix et le phénomène, 1967 (5e éd. 1989). Ils constituent avec ce volume un ensemble indissociable.
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
这本《胡塞尔哲学的发生问题》似乎是一次非常深刻的智识之旅。从书名本身就能感受到一种对根源性、对事物如何“成为”的追问，这正是哲学最迷人的核心之一。想象一下，翻开这本书，就如同踏入了一片由胡塞尔构建的精妙概念迷宫。我尤其期待作者如何剥离那些被时间冲刷、被惯性思维遮蔽的表层含义，直抵现象学最为敏感的神经末梢。发生，这个词本身就带着一种动态的、不断演进的意味，它要求我们去思考，那些看似恒定不变的意识结构，又是如何从何而来？是先天就存在的，还是在经验的流转中被塑造出来的？胡塞尔那标志性的“现象学还原”方法，在这里想必会被运用得淋漓尽致，迫使我们暂时搁置对外部世界的实在性判断，专注于意识本身的面貌，然后层层剥茧，去探究那个最根本的“发生”动力。我甚至可以预见，书中会充斥着对“意向性”、“时间性”、“生命世界”等胡塞尔关键概念的细致阐发，并通过对“发生”这一主题的独特视角，将这些概念串联起来，形成一个全新的理解维度。这不仅仅是对某个哲学问题的探讨，更像是一次邀请，邀请读者一同参与到一场关于存在与意识的根本性反思之中。
这本书的封面传递出一种沉静而又极具穿透力的学术气息，让人不禁好奇其内容究竟能带来怎样的思想冲击。我猜测，《胡塞尔哲学的发生问题》并非易读之作，它需要读者具备一定的哲学基础，能够跟随作者穿越那些严谨而又复杂的论证。但正是这种挑战性，才更令人期待。如果作者能够清晰地梳理出胡塞尔思想中关于“发生”这一核心议题的来龙去脉，将不同时期胡塞尔的相关论述进行有机整合，那就太有价值了。我尤其关注的是，作者将如何处理胡塞尔晚期思想中日益凸显的“生命世界”概念，以及它与早期“意识”范畴之间的张力。生命世界，这个充满生活气息的概念，是否能为理解“发生”提供一种全新的视角，将那种纯粹的、抽象的意识活动，与我们日常生活的经验世界连接起来？我甚至希望，书中能够探讨胡塞尔关于“历史性”和“传统”的论述，因为“发生”本身就意味着一种历史的进程，一种世代相传的文化积淀。如果作者能成功地揭示出，胡塞尔是如何在现象学的框架内，尝试理解哲学传统本身是如何“发生”和演变的，那将是对胡塞尔思想一次极为重要的补充和深化。
我购买《胡塞尔哲学的发生问题》纯粹是因为我对现象学的兴趣，特别是对胡塞尔本人思想的迷恋。书名立刻吸引了我，因为它触及了一个我一直在思考的哲学难题：事物是如何从无到有，或者从一种状态转变为另一种状态的。我理解胡塞尔的哲学核心在于对意识的审视，而“发生”这个词，听起来就像是在追问意识本身是如何形成的，是如何在经验中不断生成和演变的。我希望这本书能够为我提供一个清晰的框架，去理解胡塞尔是如何运用他的方法论来处理这个复杂的问题的。比如，他对“先验性”和“后验性”的区分，是否在这本书中得到了新的阐释？他对“时间性”的分析，是否是理解“发生”的关键？我很好奇，作者是如何连接起这些看似独立的胡塞尔概念，形成一个关于“发生”的连贯而有说服力的论证。如果书中能包含一些具体的例子，哪怕是抽象的哲学例子，来阐明胡塞尔的观点，那就更好了。总而言之，我期待这本书能带给我一些深刻的启发，帮助我更好地理解胡塞尔哲学，甚至启发我对自身意识的生成和发展有新的认识。
坦白说，我对胡塞尔的接触还不是很多，但“发生”这个词在我看来，是一个非常具有哲学意味的概念，它不仅仅局限于认识论，更可能触及本体论的层面。所以我对《胡塞尔哲学的发生问题》这本书抱有很高的期待，希望它能以一种相对平易近人的方式，为我打开胡塞尔哲学的大门，特别是他关于事物以及意识如何“成为”的那部分思想。我猜想，这本书会深入探讨胡塞尔是如何质疑那些我们习以为常的“固定”概念，转而关注它们的起源和形成过程。比如，一个概念是如何被创造出来的？它又是如何被一代代哲学家所继承和发展的？胡塞尔标志性的“悬置”或“还原”方法，在这里扮演着怎样的角色？是否作者会借此来剥离掉概念的“成熟”外衣，去探寻其最初的“发生”状态？我尤其好奇，书中是否会涉及胡塞尔晚期思想中关于“文化”和“科学的危机”的讨论，以及这些讨论如何与“发生”这一主题相互关联。毕竟，一种文化或一种科学的“危机”，本身就可能是一种“发生”的体现，是旧有模式的瓦解和新模式的孕育。
我之所以对《胡塞尔哲学的发生问题》这部作品产生浓厚兴趣，源于我个人对“根源”与“演变”这一哲学母题的持续关注。在我的理解中，“发生”一词，蕴含着一种从无到有、从简单到复杂、从潜在到显在的动态过程。我非常期待本书能够深入剖析胡塞尔哲学体系中，关于意识、意义以及世界如何“发生”的论述。我猜测，作者可能会通过对胡塞尔早期至晚期思想的梳理，揭示出“发生”这一主题在胡塞尔哲学演变中的重要性。比如，他如何从早期对逻辑和数学基础的关注，过渡到对生命世界的深刻反思？而这一转变，又与他对“发生”问题的理解有何关联？我特别希望，书中能够详细阐释胡塞尔的“意向性”概念，在揭示意识如何指向对象的同时，也揭示了意义如何在这种指向中“发生”。此外，我同样对胡塞尔关于“时间性”的分析抱有期待，因为时间本身就意味着一种连续的“发生”过程，意识中的过去、现在与未来，是如何相互交织，构成我们对事物“发生”的体验？如果本书能提供一些关于胡塞尔如何回应其他哲学家关于“发生”问题的论述，那就更加难能可贵了。
