圖書標籤: 潘光旦  社會學  心理學  精神分析  社會人類學  心理史  文化  明清史   

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少見的對古代文學作傢做的心理分析，詞人詩人都有自己獨特的心理隱憂，依靠作品來傾述，利用藝術來美化，使自己的煩憂也脫俗，但延伸到俗世裏，普通人身上，那樣的人不過是沒事找事，附庸風雅，從而不被理解，心理上的疾病愈重，逃避於外界，變成裝在套子裏的人。馮小青的顧影自憐，作者從弗洛伊德的性心理角度分析的很深刻，深刻之餘，也錶示瞭對女性的憐憫，還提及瞭情人眼裏齣西施的心理內涵。心理學的東西我不大懂，而且偏嚮於阿德勒而非弗洛伊德，但也發現任何思想都是解釋一些事的可以參考的角度，喜好往往讓人陷入主觀。

方嚮方法有趣，結論值得商榷。

潘光旦先生的問題意識是很準的，對馮小青心理“病態”現象的觀察（自戀型人格障礙）也很精當。隻是由於使用的還是最原始的經典精神分析理論，沒有涉及跨文化背景的考察研究，導緻結論偏頗；同樣因為囿於該理論，也沒能很好地解釋馮小青“影戀”形成的原因，而隻能用一個語焉不詳的“性心理發展受阻”作結......

神作

此馮小青，即昆劇名摺〈題麯〉中喬小青（牡丹亭是傑作，牡丹亭衍生品卻孱弱無聊）。本書寫於潘光旦大學時，有民國的清新端正。潘用弗洛伊德心理分析法裁定小青情欲阻滯迴流，滑嚮“變態”絕境；檢討社會原因（“不諒解”），呼籲開明進步；附錄二用詞頻分析方法揭示中國女子鬱結狀態之普遍。餘論一“謬以同情為諒解，斯為不諒解之尤”（P85）觀點甚好。想到當代不乏貪慕小青虛名榮哀者，效顰效尤不止，更覺此書健朗。

1921年，22岁的潘光旦在清华梁启超的《中国历史研究法》课上做学生，恰好那一年，他读到了弗洛伊德的《精神分析引论》。第二年，他交了一份读书报告给梁启超，借弗洛伊德的学说探究了明代万历年间杭州一位女子的死因。 梁启超对报告大为赞誉，批道： ...对于部分的善为精密观察...  

且不去说这篇文章的具体内容，单纯从论文的结构讲，可以给初学写论文的学子们提供一种参考。 这里做一个简要分析。 这篇文大致分为四部分： 第一部分：考据冯小青事迹的真伪。 由于案例涉及史料，那么这个案例是真是假就很重要。案例如果是假的，历史上根本不存在，那么由一...  

1921年，22岁的潘光旦在清华梁启超的《中国历史研究法》课上做学生，恰好那一年，他读到了弗洛伊德的《精神分析引论》。第二年，他交了一份读书报告给梁启超，借弗洛伊德的学说探究了明代万历年间杭州一位女子的死因。 梁启超对报告大为赞誉，批道： ...对于部分的善为精密观察...  

且不去说这篇文章的具体内容，单纯从论文的结构讲，可以给初学写论文的学子们提供一种参考。 这里做一个简要分析。 这篇文大致分为四部分： 第一部分：考据冯小青事迹的真伪。 由于案例涉及史料，那么这个案例是真是假就很重要。案例如果是假的，历史上根本不存在，那么由一...  

1921年，22岁的潘光旦在清华梁启超的《中国历史研究法》课上做学生，恰好那一年，他读到了弗洛伊德的《精神分析引论》。第二年，他交了一份读书报告给梁启超，借弗洛伊德的学说探究了明代万历年间杭州一位女子的死因。 梁启超对报告大为赞誉，批道： ...对于部分的善为精密观察...