具体描述
从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片，从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻，从拉康到福科，从黑格尔到马克思，从重大政治事件到犹太人的笑谈，从狗智主义到排犹主义，从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来，令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中，齐泽克概括了欲望的原理，把握了无意识的特质，解剖了意识形态的崇高客体，洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。
本书是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作，是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此，均为本书的扩展和注释。
作者简介
斯拉沃热•齐泽克（Slavoj Žižek，1949—），斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员，欧美众多大学客座教授，大名鼎鼎的欧陆哲学家，魅力四射的演说家，光彩夺目的文化理论家，人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”，“几十年来强大无比的杰出阐释者”，自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响，擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论，并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”，颇有“席卷天下，包举宇内”之势，同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”，“是反直觉观察的大师”。
目录信息
引论001
第一部分征兆
一马克思如何发明了征兆？
1．马克思、弗洛伊德：对形式的分析
2．商品形式之无意识
3．社会性征兆
4．商品恋物癖
5．极权主义的笑声
6．狗智主义：意识形态的一种形式
7．意识形态幻象
8．信仰的客观性
9．“律令就是律令”
10．卡夫卡：阿尔都塞的批判者
11．作为现实支撑物的幻象
12．剩余价值与剩余快感
二从征兆到征候
（一）对征兆的诸种辩证
1．回到未来
2．历史中的重复
3．黑格尔与奥斯汀并驾齐驱
4．两个黑格尔式的笑话
5．时间陷阱
（二）作为实在界的征兆
1．作为征兆的泰坦尼克号
2．从征兆到征候
3．“在你之内又超乎你”
4．意识形态原乐
00意识形态的崇高客体目录00第二部分大对体中的匮乏
三“你想咋的？”
（一）同一
1．意识形态“缝合”
2．描述主义与反描述主义
3．两个神话
4．刚性指称词与小客体
5．意识形态歪像
（二）认同
1．意义的回溯性
2．“后屈效应”
3．形象与凝视
4．从i（o）到I（O）
（三）超越认同
1．“你想咋的？”
2．犹太人与安提戈涅
3．幻象：用以屏蔽大对体欲望的屏幕
4．自身不一致的原乐这个大对体
5．“穿越”社会幻象
四你只能死两次
1．两种死亡之间
2．作为重复的革命
3．“末日审判这一视角”
4．从主人到领袖
第三部分主体
五哪一种实在界之主体
1．“根本没有元语言”
2．阳物能指
3．作为客体的“列宁在华沙”
4．作为实在界的对抗
5．被迫作出的自由选择
6．对立项的契合
7．另一个黑格尔式的笑话
8．作为“实在界的应答”的主体
9．S（），a，Ф
10．想必××的主体
11．想必知道
12．“怕犯错误……本身就是错误”
13．“超感性之物是作为表象的表象”
六不仅作为实体，而且作为主体
1．崇高之逻辑
2．“精神是根骨头”
3．“财富就是自己”
4．设置的反思、外在的反思、确定的反思
5．设置预设
6．预设设置
· · · · · · (收起)
读后感
0 人人都知道它是假的，谁也没打算把它当真，人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实，只需要有人玩下去，游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师，做声音洪亮状，做振振有词状，将几个哲学家比如马克思尼采海...
评分0 人人都知道它是假的，谁也没打算把它当真，人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实，只需要有人玩下去，游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师，做声音洪亮状，做振振有词状，将几个哲学家比如马克思尼采海...
评分 评分（一） 在纳尔逊.曼德拉去世的日子里，齐泽克写了一篇文章《曼德拉的社会主义失败》（见观察者网）。这个在纽约时报署名的齐泽克，我猜就是那个以文化哲学批判立场撰写了《崇高的意识形态虚无》（大意）一书的斯洛文尼亚青年学者。莫不是他现在到了美国做了一名左派立场的自由...
评分0 人人都知道它是假的，谁也没打算把它当真，人们只是想从它那里得到更多利益。 制定者也没打算当真。他也需要所有人都不当真。这个游戏不需要真实，只需要有人玩下去，游戏才能玩下去。 1 以前一位教马基的老师，做声音洪亮状，做振振有词状，将几个哲学家比如马克思尼采海...
用户评价
//2017.6.11 齐老师阅片范围太广了 每次重读我都会发现上一次读的时候还没看的电影
评分这部看似汪洋恣肆的著作包含着一种极为深刻的逻辑：简而言之，齐泽克通过发挥拉康有关实在界的论述，成功地处理了实在论消解之后的虚无问题。消解的方式其实就在于承认，也就是说，他从“表象背后不存在本质”这一后现代主义的论断，推进到了“表象背后不存在本质这一事实正是本质”这一拉康主义的论断。那个需要用表象（位于象征界）去取代和掩藏的不是别的，正是它背后一无所有这个事实；后者作为一个创伤性的内核、作为无可忍受的缺乏，本身跨越一二阶论断的界限而成了本质。于是，逻辑上在先的本质，生成论上反倒是回溯性地建构出来的，现象学的时间之流中引入了投入未来却指向过去的意向，即“将成往事”。对时间性结构的修改完成了从能指的缺乏到缺乏的能指的辩证转换，最终揭示出：真相之所以急于显现自身，恰恰是因为它是不可能的、无法触及的。
评分哈哈哈哈脑洞好厉害
评分#make sense, 语言啰嗦
评分读你千遍也不厌倦……
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