意识形态的崇高客体(修订版)

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出版者:中央编译出版社
作者:[斯洛文尼亚] 斯拉沃热·齐泽克
出品人:
页数:356
译者:季广茂
出版时间:2014-5
价格:78.00元
装帧:精装
isbn号码:9787511721419
丛书系列:新世界新思想译丛
图书标签:
  • 齐泽克
  • 哲学
  • 精神分析
  • 政治哲学
  • 文化研究
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  • 马克思
  • 齐泽克
  • 批判理论
  • 主体性
  • 符号秩序
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具体描述

从泰坦尼克号的沉没到希区柯克的影片,从瓦格纳的歌剧到海因莱因的科幻,从拉康到福科,从黑格尔到马克思,从重大政治事件到犹太人的笑谈,从狗智主义到排犹主义,从排泄问题到神学思辨……齐泽克娓娓道来,令人尽享阅读的快感。在这部极具原创性和挑衅性的著作中,齐泽克概括了欲望的原理,把握了无意识的特质,解剖了意识形态的崇高客体,洞悉了“后现代”社会和主体的秘密。

本书是齐泽克的开山之作、种子之作和奠基之作,是了解其全部思想的门户和索引。他后来的思想皆源于此,均为本书的扩展和注释。

《意识形态的崇高客体(修订版)》是一部深刻探索意识形态运作机制的著作,它以独特的视角剖析了意识形态如何构建我们对现实的认知,以及我们如何被其塑造。本书并非对特定意识形态的罗列或辩护,而是着重于揭示“意识形态”这一概念本身的力量和内在逻辑。 作者首先从根本上界定了意识形态的定义,将其视为一种普遍存在于社会结构中的认知框架,它并非简单的谎言或错误观念,而是构成我们理解世界、理解自身身份以及理解社会关系的根本性力量。本书引用了拉康的精神分析理论,特别是“大他者”和“客体a”的概念,来阐释意识形态是如何通过在主体身上植入一个想象的、超越性的“崇高客体”来运作的。这个崇高客体,往往是国家、民族、阶级、宗教或某种理想的集合体,它在我们心中占据着至高无上的地位,引导着我们的欲望、情感和行动,使我们甘愿为之奋斗甚至牺牲。 本书的核心论证在于,意识形态并非外在于我们,而是内在于我们自身的存在方式。它通过语言、符号、文化惯例以及社会制度,不断地在我们的心中“占位”,让我们相信我们所拥有的信念和价值是自然而然、不言而喻的。这种内在性使得意识形态具有了强大的黏附力和韧性,即使面对明显的矛盾或不公,个体也往往难以摆脱其影响。 《意识形态的崇高客体(修订版)》特别强调了“崇高”这一维度。它指出,意识形态之所以具有如此强大的吸引力,很大程度上是因为它能够提供一种超越日常琐碎的意义感和归属感。这种崇高体验,往往伴随着某种理想化的承诺、对终极真理的追求,甚至是一种牺牲的召唤。当我们沉浸在意识形态所构建的宏大叙事中时,我们仿佛获得了进入一个更高级、更真实的维度的机会,而这种体验正是意识形态得以维系的关键。 书中对“客体”的分析也十分精辟。意识形态所指向的崇高客体,往往是无法被完全把握、无法被完全实现的。它始终处于一种“缺失”或“剩余”的状态,正是这种不完满性,才使得我们不断地去追逐、去投射,从而不断地将自身的认同和欲望投射到这个虚幻的客体之上。作者认为,正是这种对无法抵达之物的永恒追逐,构成了我们作为意识形态主体的基本姿态。 本书并没有直接批判或否定意识形态,而是旨在通过深入的理论分析,让我们能够更好地理解意识形态的运作方式。作者认为,认识到意识形态在我们生活中的无处不在,以及它如何塑造我们的认知和欲望,是实现某种程度的“清醒”的第一步。这种清醒并非意味着摆脱意识形态,而是一种更加自觉、更加批判性的参与。 《意识形态的崇高客体(修订版)》在修订版中,进一步拓展了其理论框架,并结合了更广泛的社会和文化现象进行案例分析。它探讨了当代社会中,新形式的意识形态如何在科技、消费主义、全球化等背景下产生和传播,以及这些新的崇高客体如何影响着个体的身份认同和集体行为。本书的语言风格严谨而富有洞察力,它能够引导读者进行深入的自我反思,并对周围世界的运作方式产生全新的理解。 总而言之,《意识形态的崇高客体(修订版)》是一部引人入胜且极具启发性的学术著作,它为我们提供了一个理解意识形态复杂性的强大工具。无论您是对哲学、社会学、精神分析感兴趣,还是仅仅想更深入地了解我们自身和他人的行为动机,这本书都将为您带来深刻的启迪。它挑战我们审视自己所信奉的价值,思考我们为何如此行动,以及我们如何在这种普遍的意识形态力量中找到自己的位置。

作者简介

斯拉沃热•齐泽克(Slavoj Žižek,1949—),斯洛文尼亚卢布尔雅那大学社会学研究所资深研究员,欧美众多大学客座教授,大名鼎鼎的欧陆哲学家,魅力四射的演说家,光彩夺目的文化理论家,人称“文化理论界的猫王”、“屹立于人类智力顶峰”的“卢布尔雅那巨人”,“几十年来强大无比的杰出阐释者”,自称“一定意义上的共产主义者”和“激进左翼分子”。他深受黑格尔主义、马克思主义和拉康精神分析理论的影响,擅长以通俗文化产品解读拉康的精神分析理论,并以拉康精神分析理论、黑格尔哲学和马克思主义政治经济学解析最新的社会文化现象。他“把一切纳入自己的研究领域”,颇有“席卷天下,包举宇内”之势,同时“把理论的严密性与阅读的强制性融为一炉”,“是反直觉观察的大师”。

目录信息

新版前言:观念的便秘001
引论001
第一部分征兆
一马克思如何发明了征兆?
1.马克思、弗洛伊德:对形式的分析
2.商品形式之无意识
3.社会性征兆
4.商品恋物癖
5.极权主义的笑声
6.狗智主义:意识形态的一种形式
7.意识形态幻象
8.信仰的客观性
9.“律令就是律令”
10.卡夫卡:阿尔都塞的批判者
11.作为现实支撑物的幻象
12.剩余价值与剩余快感
二从征兆到征候
(一)对征兆的诸种辩证
1.回到未来
2.历史中的重复
3.黑格尔与奥斯汀并驾齐驱
4.两个黑格尔式的笑话
5.时间陷阱
(二)作为实在界的征兆
1.作为征兆的泰坦尼克号
2.从征兆到征候
3.“在你之内又超乎你”
4.意识形态原乐
00意识形态的崇高客体目录00第二部分大对体中的匮乏
三“你想咋的?”
(一)同一
1.意识形态“缝合”
2.描述主义与反描述主义
3.两个神话
4.刚性指称词与小客体
5.意识形态歪像
(二)认同
1.意义的回溯性
2.“后屈效应”
3.形象与凝视
4.从i(o)到I(O)
(三)超越认同
1.“你想咋的?”
2.犹太人与安提戈涅
3.幻象:用以屏蔽大对体欲望的屏幕
4.自身不一致的原乐这个大对体
5.“穿越”社会幻象
四你只能死两次
1.两种死亡之间
2.作为重复的革命
3.“末日审判这一视角”
4.从主人到领袖
第三部分主体
五哪一种实在界之主体
1.“根本没有元语言”
2.阳物能指
3.作为客体的“列宁在华沙”
4.作为实在界的对抗
5.被迫作出的自由选择
6.对立项的契合
7.另一个黑格尔式的笑话
8.作为“实在界的应答”的主体
9.S(),a,Ф
10.想必××的主体
11.想必知道
12.“怕犯错误……本身就是错误”
13.“超感性之物是作为表象的表象”
六不仅作为实体,而且作为主体
1.崇高之逻辑
2.“精神是根骨头”
3.“财富就是自己”
4.设置的反思、外在的反思、确定的反思
5.设置预设
6.预设设置
· · · · · · (收起)

读后感

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意识形态可以分为五个阶段:特拉茜阶段,马克思阶段,曼海姆阶段,列宁阶段,西方马克克斯主义阶段。特拉西18世界末用意识形态命名了一门新科学——观念学,马克思认为意识形态是虚假意识或者错误观念,它起源于社会角色的阶级立场: 不同的人在经济生产中所处的位置和利益关切...  

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读这个版本有几个比较大的问题 1,译者加注原文的情况很多,但多到了不必要的程度。很多很简单的词语也要加注,有点多余。 2,经常出印刷错误。我不知道译者看的是不是ocr转制出来的版本,经常有些令人啼笑皆非也很考想象力的印刷错误,如将É印刷为Ĝ(不知道哪个语言里...  

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几年前,在看哲学类电影的时候有一个名叫《变态电影指南》的片子进入了我的视野,一个胖胖的大胡子用一些我很喜欢的另类话语解读电影。 后来我在方所看书的时候,偶然从马克思一栏中翻出《意识形态的崇高客体》,被他神经质的表达吸引,那时我并不知道,这个齐泽克,就是楼上的...  

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用户评价

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这是一部极具挑战性却又回报丰厚的著作。作者以其深刻的洞察力和严谨的逻辑,剖析了“意识形态”这一复杂而普遍存在的社会现象,并以“崇高客体”这一核心概念,揭示了意识形态如何影响和塑造我们的集体与个体经验。我惊叹于他对那些看似微妙的社会互动和文化符号的分析,能够精准地把握其背后所蕴含的意识形态力量。他将那些模糊不清的概念,变得清晰可见,让我得以窥探到那些塑造我们世界观的无形之手。 我尤其欣赏作者对历史案例的运用,他能够从不同的时代和文化中,找到具有代表性的“崇高客体”,并对其演变和影响进行深入的阐释。他的论证过程严密而富有说服力,使得读者在享受智识上的愉悦的同时,也能够对自身的思想和行为进行反思。这本书并非提供简单的答案,而是引导读者主动去思考,去探索,去理解意识形态在我们社会中的重要作用。它是一次思想的解放,让我能够以一种更加批判和独立的视角,去审视这个复杂的世界。

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这并非一本轻松的读物,但它带来的回报是巨大的。作者构建了一个极其精密的思想体系,将那些看似零散的社会现象和社会学理论,有机地联系起来。我惊叹于他对于细节的关注,以及他能够从中提炼出普遍性规律的能力。他笔下的“意识形态”,不再是一个抽象的概念,而是具有生命力的存在,它时刻在与我们互动,塑造着我们的世界观。我感觉自己像是在进行一场智力探险,跟随作者的脚步,穿梭于历史的尘埃与思想的迷宫之中。 书中所提及的那些“崇高客体”,无论是宏大的国家叙事,还是微小的文化符号,都在作者的解析下,展现出它们惊人的力量。它们如何激发我们的忠诚,如何唤起我们的激情,又如何塑造我们对“敌我”的认知,这一切都清晰地展现在我的眼前。我开始重新审视自己的一些想法和行为,那些看似独立的个体选择,在更宏大的意识形态图景中,又有着怎样的关联?这本书迫使我跳出自己的小圈子,以一种更加宏观和深刻的视角来理解人类社会。

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这部著作带来的冲击,远超我最初的预期。作者以其非凡的洞察力,深入剖析了“意识形态”这一复杂的概念,并以“崇高客体”为核心,构建了一个极具说服力的理论框架。我惊叹于他对社会现象的细致入微的观察,以及他将抽象理论转化为生动解释的能力。书中所探讨的“崇高客体”,并非仅仅是政治口号或宗教信仰,而是那些能够凝聚人心、激发行动的符号、叙事和价值观,它们以各种形式渗透在我们生活的方方面面。 我尤其欣赏作者在处理历史与现实的关联时所展现出的精准。他能够从历史的长河中,梳理出意识形态演变的脉络,并揭示出其在当代社会依然存在的强大力量。他的论证逻辑清晰,引用的案例丰富而恰当,使得整部著作既具有深刻的理论高度,又不失可读性。阅读过程中,我时常会有“原来如此”的感叹,那些曾经让我感到困惑的社会现象,在作者的解析下,变得豁然开朗。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思想的启迪,它让我以一种全新的视角去审视自己和周围的世界。

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这是一本能够彻底改变你思考方式的著作。作者以一种极其敏锐的洞察力,将“意识形态”这个看似抽象的概念,具体化、生活化,展现了它在我们日常生活中无处不在的影响力。他所提出的“崇高客体”,更是一个绝妙的分析工具,它让我们得以窥探那些看不见的、却又强大无比的力量,如何塑造我们的身份认同,如何驱动我们的社会行为。我尤其被作者对那些“崇高客体”的起源和演变的梳理所吸引,他能够从历史的长河中,找到那些关键的节点,揭示出意识形态如何一步步地巩固和传播。 阅读过程中,我时常会为作者的逻辑严谨和论证的深度所折服。他能够将看似不相关的现象联系起来,构建出一个完整而有说服力的思想体系。我发现自己开始不自觉地运用书中所学的分析框架,去审视周围的世界,去理解那些社会事件背后的深层逻辑。这本书并非提供廉价的解决方案,而是赋予了我一种更强大的思考能力,让我能够以一种更加批判和深刻的视角,去认识我们所生活的世界。它是一次智识上的洗礼,让我对人类社会有了更深刻的理解。

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这本著作对我而言,是一次深刻的思想冒险。作者以其独特的视角和犀利的笔触,剖析了“意识形态”的本质及其运作机制,并将“崇高客体”作为理解这一机制的关键。我从未如此清晰地认识到,那些我们习以为常的信念、价值观,甚至是一些微小的文化符号,都可能潜藏着强大的意识形态力量。作者的分析具有极强的穿透力,他能够剥开社会现象的表层,揭示出其背后深刻的意识形态根源。 我尤其被作者在处理不同文化背景下的“崇高客体”时所展现出的比较分析能力所折服。他通过对历史事件和文化现象的细致梳理,揭示了意识形态的普遍性与特殊性,也让我对人类社会的复杂性有了更深的认识。阅读的过程,我时常会停下来,反复思考作者提出的观点,并将其与自己的生活经验进行对照。这本书不仅仅是理论的介绍,它更是一种方法的传授,它赋予了我一种批判性思维的工具,让我能够更加审慎地认识和理解我们所处的世界。

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我很难用简单的几句话来概括这本著作的精髓,因为它所探讨的议题是如此之宏大且复杂。作者就像一位技艺精湛的雕塑家,用思想的凿子,一点点地雕刻出“意识形态”的真实面貌。他对于“崇高客体”的阐释,不仅仅是对某个理论概念的定义,更是一种对人类社会运行机制的深刻洞察。我发现自己开始在日常生活中,不断地捕捉到那些被作者提及的“崇高客体”的影子,无论是国家庆典中的宏大叙事,还是流行文化中的某种符号,它们都在以不同的方式,影响着我们的认知和行为。 作者的分析具有一种惊人的穿透力,他能够将那些我们视为理所当然的社会现象,剥离其表层的伪装,揭示出其背后更深层的意识形态根源。我尤其欣赏他对于历史案例的运用,那些来自不同时代、不同文化的例子,在他的笔下,都成为了阐释理论的有力证据。这种跨文化的比较,让我看到了意识形态的普遍性与特殊性,也让我对人类社会的多样性有了更深的理解。这本书不仅仅是知识的堆砌,它更是一种思想的启迪,它促使我去反思,去质疑,去重新审视我所处的世界。

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这本书为我打开了一个全新的思想维度。作者以其深厚的学养和敏锐的洞察力,对“意识形态”进行了深刻的剖析,并以“崇高客体”的概念为核心,构建了一个极具说服力的理论体系。我惊叹于他对社会现象的细致入微的观察,以及他将抽象理论转化为生动解释的能力。书中所探讨的“崇高客体”,并非仅仅是政治口号或宗教信仰,而是那些能够凝聚人心、激发行动的符号、叙事和价值观,它们以各种形式渗透在我们生活的方方面面。 我尤其欣赏作者在处理历史与现实的关联时所展现出的精准。他能够从历史的长河中,梳理出意识形态演变的脉络,并揭示出其在当代社会依然存在的强大力量。他的论证逻辑清晰,引用的案例丰富而恰当,使得整部著作既具有深刻的理论高度,又不失可读性。阅读过程中,我时常会有“原来如此”的感叹,那些曾经让我感到困惑的社会现象,在作者的解析下,变得豁然开朗。这本书不仅仅是知识的传递,更是一种思想的启迪,它让我以一种全新的视角去审视自己和周围的世界。

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一本挑战我固有认知的深刻著作。这本书绝非那种读完后能轻松置于书架积灰的书籍,它更像是一枚在思想深处埋下的炸弹,不断地在我脑海中引发连锁反应。作者以一种近乎考古学的方式,层层剥离我们习以为常的概念,将那些我们视为理所当然的信念和价值观,拆解成最基本的组成部分。我尤其被他分析“崇高客体”如何塑造集体身份和个体行为的方式所震撼。那些看似无形却具有强大力量的符号、叙事和信仰,在作者的笔下变得触手可及,仿佛我能亲手触摸到它们在社会结构中穿梭的脉络。这种解构的过程并非是为了摧毁,而是为了让我们看到其内在的运作机制,理解它们如何悄无声息地影响着我们的选择、我们的欲望,甚至是我们对“真实”的感知。 阅读的过程,我时常感到一种智识上的眩晕,仿佛被带入了一个全新的视角,审视那些曾经让我感到迷茫或困惑的社会现象。作者并没有提供廉价的答案,而是抛出了更多发人深省的问题,引导读者主动去探索和思考。他对于历史事件和文化现象的引述,精准而独到,总能捕捉到那些被主流叙事所忽略的关键节点。那些被提及的人物和理论,虽然我可能初次接触,但作者的阐述清晰易懂,足以让我领略其思想的精髓。我发现自己开始用一种批判性的眼光去审视周围的世界,不再轻易接受表面的解释,而是尝试去挖掘其背后更深层次的动因。

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这是一部具有里程碑意义的著作,它深刻地改变了我对“世界”的理解方式。作者以一种百科全书式的广度,结合了哲学、历史、社会学等多个领域的洞见,构建了一个关于“意识形态”的全新理论框架。他所提出的“崇高客体”概念,如同一个万花筒,通过不同的折射,展现了意识形态如何渗透到社会的每一个角落,影响着我们从个人身份认同到集体政治行为的方方面面。我尤其被他对某些历史事件的分析所吸引,他能够精准地抓住那些决定性的瞬间,揭示出隐藏在表象之下的意识形态驱动力。 阅读过程中,我经常会感受到一种“顿悟”的时刻,仿佛之前那些困惑不解的现象,突然有了清晰的解释。作者的论证逻辑严密,语言精准,即使面对复杂的概念,也能通过恰当的比喻和清晰的结构,让读者易于理解。这本书不仅拓宽了我的知识边界,更重要的是,它赋予了我一种批判性思维的能力,让我能够更加审慎地审视那些充斥在我们生活中的信息和价值观。我不再被动地接受,而是开始主动地去探究,去质疑,去理解它们是如何被建构起来的。

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这本著作给予我的,是一种前所未有的智识上的“赋权”。在阅读之前,我对于某些社会议题的看法,往往停留在表层,受制于既有的框架和话语。然而,作者以其精妙的笔触,为我打开了一扇通往更广阔思想空间的大门。他对于“意识形态”的定义和解析,极其深刻,让我理解到它并非仅仅是政治宣传或某些固定的教条,而是一种更加广泛、更加隐蔽地渗透在我们日常生活中的力量。它塑造了我们的认知模式,影响着我们对善恶、美丑、对错的判断。作者通过对不同时代、不同文化背景下“崇高客体”的剖析,生动地展示了这种力量是如何具体运作的。 我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的严谨与清晰。他能够将那些晦涩难懂的哲学理论,转化成易于理解的语言,同时又不失其原有的深度。这种能力本身就足以令人赞叹。在阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼某些句子,思考其背后蕴含的意义。这本书并非提供一套可以直接套用的解决方案,它更像是一位引路人,指引我如何去思考,如何去分析,如何去认识那些塑造我们世界的强大力量。它挑战了我习惯性的思维方式,让我开始质疑那些被广泛接受的“常识”,并促使我去寻找更本质的答案。

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喜欢...看拉康马克思黑格尔累了就看齐泽克,不难懂,不愧是实在界的哲学家,理念关联了其他书的内容,看的越多就越懂。

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不知道…为什么总觉得齐泽克兜兜转转用很复杂的词汇、理论和论证结构讲了件挺简单的事儿

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翻译还是感觉差口气

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哈哈哈哈脑洞好厉害

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不知道…为什么总觉得齐泽克兜兜转转用很复杂的词汇、理论和论证结构讲了件挺简单的事儿

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