图书标签: 潘光旦  社会学  心理学  精神分析  社會人類學  心理史  文化  明清史   

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潘光旦先生的问题意识是很准的，对冯小青心理“病态”现象的观察（自恋型人格障碍）也很精当。只是由于使用的还是最原始的经典精神分析理论，没有涉及跨文化背景的考察研究，导致结论偏颇；同样因为囿于该理论，也没能很好地解释冯小青“影恋”形成的原因，而只能用一个语焉不详的“性心理发展受阻”作结......

人家的20岁！潘老文史功底深，英文水平高，绝对的学贯中西，当时学界无人可出其右，今人更是望尘莫及。但不说优生学，单从老本行社会学而论，两种学问加在一起，却生出了1+1=2甚至1+1<2之感。假定他对冯小青生平的考证第一，对自恋之精神分析的研究第一，此书也就是检验理论的尝试，甚至连检验都谈不上，拿来就用而已。当然毕竟是处女作，至少从扎实来说，比当今脱离文化预设、将理论砍成无根之树的“理论家”高到不知哪里去了。只是学问如此广博，没能留下学术史之外的贡献，不知是该痛惜生不逢时，还是遗憾少了一点慧根。他的学生费孝通比他幸运很多，为人治学都活络，前者使他登上国师宝座，后者让他虽不及老师的勤勉，却能挖掘到令人拍案叫绝的本土问题。试对比费《乡土中国》（差序格局）与潘《说“伦”》（两篇）。

少见的对古代文学作家做的心理分析，词人诗人都有自己独特的心理隐忧，依靠作品来倾述，利用艺术来美化，使自己的烦忧也脱俗，但延伸到俗世里，普通人身上，那样的人不过是没事找事，附庸风雅，从而不被理解，心理上的疾病愈重，逃避于外界，变成装在套子里的人。冯小青的顾影自怜，作者从弗洛伊德的性心理角度分析的很深刻，深刻之余，也表示了对女性的怜悯，还提及了情人眼里出西施的心理内涵。心理学的东西我不大懂，而且偏向于阿德勒而非弗洛伊德，但也发现任何思想都是解释一些事的可以参考的角度，喜好往往让人陷入主观。

少见的对古代文学作家做的心理分析，词人诗人都有自己独特的心理隐忧，依靠作品来倾述，利用艺术来美化，使自己的烦忧也脱俗，但延伸到俗世里，普通人身上，那样的人不过是没事找事，附庸风雅，从而不被理解，心理上的疾病愈重，逃避于外界，变成装在套子里的人。冯小青的顾影自怜，作者从弗洛伊德的性心理角度分析的很深刻，深刻之余，也表示了对女性的怜悯，还提及了情人眼里出西施的心理内涵。心理学的东西我不大懂，而且偏向于阿德勒而非弗洛伊德，但也发现任何思想都是解释一些事的可以参考的角度，喜好往往让人陷入主观。

我欣赏一切尊重女性的男性，所以我喜欢潘光旦先生。作品最后论述针对女性发展障碍与破除时，我就觉得，年方二十的潘光旦真的很了不起。 其实冯小青这类女子很多，像《庸閒齋筆記·卷八》：餘弱冠時，讀書杭州，聞有某賈人女明艷，工詩，以酷嗜《紅樓夢》致成瘵疾。當棉綴時，父母以是書貽禍，取投於火。女在床乃大哭曰：「奈何燒殺我寶玉？」遂死。 最后以小青集句：可知妾是意中人？知是亭亭倩女魂。是耶非耶？其人斯在。

且不去说这篇文章的具体内容，单纯从论文的结构讲，可以给初学写论文的学子们提供一种参考。 这里做一个简要分析。 这篇文大致分为四部分： 第一部分：考据冯小青事迹的真伪。 由于案例涉及史料，那么这个案例是真是假就很重要。案例如果是假的，历史上根本不存在，那么由一...  

首先。。。请自动忽略书名。。 最近又在重读此书 许多感想 没有时间记录下来 等考完再细写吧。。但也许就搁着不写了。。 录一些小青以及关于小青的 最令我沉浸的文字吧 未知生乐，焉知死悲……结缡以来，有宵靡旦，夜台滋味，谅不如斯，何必紫玉成烟，白花飞蝶，乃谓之...  

1921年，22岁的潘光旦在清华梁启超的《中国历史研究法》课上做学生，恰好那一年，他读到了弗洛伊德的《精神分析引论》。第二年，他交了一份读书报告给梁启超，借弗洛伊德的学说探究了明代万历年间杭州一位女子的死因。 梁启超对报告大为赞誉，批道： ...对于部分的善为精密观察...  

教育階級中，拘泥之道學家以女子為不祥，佻健之文學家以女子為玩物；即女子自身，亦不惜以不祥之物、可玩之物自貶；一般社會之視聽評論更不足道矣。一弱女子不幸而生長其間，偶有先天健可、發育得宜、合乎常態者，終至於反常變態，因而拗戾以死。其先天孱弱、發育失常者，尤不...

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