具体描述
《牛虻》是爱尔兰女作家艾·丽·伏尼契的长篇小说，1897年在英国出版。1953年李俍民先生依据英文原著并参照两种俄译本译成了中文。这部作品在我国出版后，先后发行了两百多万册，是广大读者心爱的读物之一，影响了几代中国读者的英雄情怀。
本书取材于19世纪可歌可泣的意大利民族独立和国家统一斗争。牛虻对祖国的热爱、对敌人的憎恨，他的刚强无畏和钢铁般的坚忍力量，构成了小说最优秀、最动人的篇章，也使这部作品成为一代又一代青年人的最佳读物。
作者简介
艾捷尔·丽莲·伏尼契（Ethel Lilian Voynich 1864-1960）
１８６４年生于爱尔兰科克市。原姓蒲尔，父亲乔治·蒲尔是个数学家。她早年丧父，随母由爱尔兰迁居伦敦。１８８２年，她得到亲友的一笔遗赠，只身前往德国求学；１８８５年毕业于柏林音乐学院； 其间还曾在柏林大学听讲斯拉夫学课程。１８８７年蒲尔学成归国，在伦敦结识了流亡在此的各国革命者。其中俄国民粹派作家克拉甫钦斯基（笔名为斯吉普涅雅克）对她影响最大。在他的鼓励下，她曾前往俄国旅游了两年，和彼得堡的革命团体有过联系。
１８９２年，她和一个受过她帮助、后来从流放地逃到伦敦的波兰革命者米哈依·伏尼契结婚。夫妇一起积极参与俄国流亡者的活动。伏尼契担任了流亡者办的《自由俄罗斯》杂志的编辑，她还出版了《俄罗斯幽默文集》，其中翻译介绍了果戈理和亚·尼·奥斯特罗夫斯基的作品。伏尼契还结识了普列汉诺夫、札苏里奇，并曾到恩格斯家里作客。
１８９７年，伏尼契的著名小说《牛虻》出版。苏联作家尼·阿·奥斯特洛夫斯基在他的小说《钢铁是怎样炼成的》中，曾对牛虻有过高度评价。在六七十年代的中国大陆，牛虻这个人物曾影响了许多当时的青年（参见刘小枫文）。
伏尼契还创作了其他一些作品。其中有小说《杰克·雷蒙》（1901），带有自传性质的小说《奥利芙·雷瑟姆》（1904），叙述“牛虻”离家出走后１３年的经历的小说《中断了的友谊》（1910）。
伏尼契晚年迁居美国纽约，苏联文学界人士曾到她纽约的寓所访问，并为她放映根据小说《牛虻》改编的电影。1960年7月27日伏尼契在纽约寓所去世。
目录信息
读后感
和刘小枫一样，我从来也不觉得牛虻是一本革命小说，所以每每有人把它和那本炼钢的扯在一起，我都觉得挺搞笑。 第一次看这本书，是初中一次期中考试前夜。那时候有考前晚上必看漫画的古怪习惯，好像这样就会考得比较好似的。不巧机器猫借出去了，就顺手抓了这本来看。结果被深...
评分和刘小枫一样，我从来也不觉得牛虻是一本革命小说，所以每每有人把它和那本炼钢的扯在一起，我都觉得挺搞笑。 第一次看这本书，是初中一次期中考试前夜。那时候有考前晚上必看漫画的古怪习惯，好像这样就会考得比较好似的。不巧机器猫借出去了，就顺手抓了这本来看。结果被深...
评分在一个信仰缺失的年代，在大家对现实口诛笔伐的时候，牛虻用他的行动阐释了他自己的信仰。虽然是一部时间久远的小说，但由于作者把主人公性格刻画的栩栩如生，让我觉得牛虻就在自己身边。其实很多时候我们并不是没有信仰，而是我们自动抛弃了信仰，我们自愿沉沦，因为现实的残...
评分 评分用户评价
这本书的开篇就如同走进了一片迷雾，作者用极其细腻的笔触描绘了一个时代背景下小人物的挣扎与不甘。那种压抑的气氛，仿佛能透过纸页渗出来，让人呼吸都变得困难。我尤其被主人公的内心独白所震撼，他似乎总是在与周围的环境进行一场无声的抗争，那种深刻的孤独感和对理想的执着，让人不禁联想到我们自身在面对巨大社会洪流时的无力与倔强。叙事节奏的处理非常高明，时而如同小溪潺潺，娓娓道来那些日常的琐碎与隐忍；时而又骤然加速，如同山洪爆发，将人物推向命运的悬崖。书中对人物心理活动的刻画达到了近乎残酷的真实，每一个选择、每一次犹豫，都带着沉重的历史烙印。读到某个转折点时，我甚至需要合上书本，去消化那种突如其来的冲击力，它迫使你跳出自己的舒适区，去审视那些被我们习以为常地忽略掉的社会议题。这本书的文字本身就是一种享受，充满了古典韵味却又饱含现代的锐利，像一把打磨精良的匕首，直刺人心最柔软的部分。
评分这本书的基调是低沉而厚重的，但其中偶尔闪现的微光，却比永恒的烈日更令人动容。我指的是那些纯粹的人性瞬间——一次不经意的善举，一个被压抑的微笑，或是对美好事物最后的坚守。这些瞬间如同黑暗中的萤火虫，虽然微弱，却足以照亮漫长的绝望之路。作者似乎并不热衷于宣扬宏大的革命叙事，他更关注的是个体灵魂如何在巨大的历史碾压下，努力保持其尊严和完整。这种对“小人物”命运的深切关怀，使得整部作品充满了人道主义的温情，尽管它表层常常是冷酷的。特别是书中几处关于爱与失去的描写，情感表达极其克制，却又力量无穷，让人在无声中泪湿眼眶。它没有用夸张的辞藻去渲染悲情，而是用事实的重量去压迫人心，这才是真正高明的悲剧艺术。
评分从文学技法的角度来看，这本书的叙事张力把握得炉火纯青。它像一个被拉满的弓弦，从第一章开始就积蓄着不可逆转的势能，读者能清晰地感受到那种“山雨欲来风满楼”的紧迫感。作者非常擅长使用对比手法，将极端的奢靡与赤裸的贫困、狂热的口号与麻木的民众并置，这种强烈的反差极大地增强了作品的讽刺意味和社会批判力度。更难得的是，这种批判并非流于表面的指责，而是深入到文化肌理和思想根源的探究。它探讨的不是“谁对谁错”的简单是非题，而是“在这样的土壤里，人如何才能成为人”的终极追问。阅读它，就像经历了一场马拉松式的精神跋涉，虽然过程艰辛，但当你最终抵达彼岸，回望来路时，你会发现自己对世界的理解已经变得更加立体和深刻，充满了对复杂性的敬畏。这绝对是一部值得反复阅读、每次都能挖掘出新意的经典之作。
评分坦白说，阅读初期我感觉有些吃力，这本书的语言密度实在太高了，几乎没有可以喘息的空档。它不像某些流行小说那样追求流畅的阅读快感，反而更像是在品鉴一首需要反复研读的晦涩诗歌。大量的哲思和对人性本质的拷问，穿插在对话和行动之中，使得每一句话都值得推敲。我甚至发现自己不得不查阅一些历史背景的资料，才能完全理解某些典故和隐喻所承载的分量。然而，一旦跨过了最初的门槛，那种智力上的回馈是巨大的。作者展现出了一种罕见的洞察力，他似乎能看穿社会表象下的权力结构和伪善，并以一种近乎冷峻的姿态去解剖它们。书中关于信念与背叛的探讨尤为深刻，它没有提供简单的答案，而是将读者置于一个道德的灰色地带，让你自己去权衡牺牲的价值。这是一种高级的文学对话，它要求读者付出努力，但回报的，是远超一般消遣的深刻启迪。
评分这本小说最让我拍案叫绝的是其结构上的精妙布局，简直像一个复杂的机械钟表，每一个齿轮的咬合都恰到好处，共同驱动着宏大的叙事主题。它并非线性的时间推进，而是巧妙地运用了多重视角和闪回，让过去与现在交织、重叠，构建了一个多维度的世界观。读者必须全神贯注地跟随作者的引导，才能拼凑出事件的全貌，这种主动参与解谜的过程，极大地增强了阅读的沉浸感和智力上的满足感。书中对环境的描写也极为出色，那些街道、房间、甚至光影的变化，都不是单纯的背景板，而是参与到情节推动中的“角色”。每一次场景的转换，都预示着人物心境的微妙变化或是事件的重大转折。尤其欣赏作者处理群像戏的方式，即便是篇幅不长的配角，也拥有完整且令人信服的动机和血肉，绝非脸谱化的工具人。这种对细节的偏执，最终汇聚成了撼动人心的史诗感。读完后，你不会觉得只是看了一个故事，更像是参与了一场漫长而深刻的生命体验。
评分据说老版本删了亚瑟最后软弱的一面，也难怪那个时代的特色......放到这个时代，我看不出亚瑟值得敬佩的地方，那个革命的年代，人类不断在摸索社群的可能性，其实最后无神论的社群失败了，人们在逐渐找回信仰。
评分情感够充沛，够细腻，感染力非常强。最后一段父子死别的那段写的极为精彩，尽管你的宗教你的上帝你的教廷包括你在内欺骗了我，摧毁了我，我仍旧相信真理，相信爱，我历尽艰辛不是为了毁灭，而是为了拯救你，一手拿屠刀一手拿圣经的反动教廷有什么值得留念的呢？一碰就碎的塑像又有何可贵的呢？人们感念的难道不是你那真正的善心而是虚无的上帝吗？一切都摆在眼前了，同过去的腐朽决裂吧，抛弃虚伪奔向光明吧，可惜，风烛残年的老人经不起这巨大的变故了，这最后一步是走不出去了，这悲剧也是注定了的。很精彩的故事，不过还差点火候，一个牛虻远远不够，只做牛虻也远远不够，自发性要变为自觉性，怜悯群众要变为发动群众，杀戮只是手段，解放才是真理。
评分名气太大，读了一多半了，文笔还行，毕竟年代久远，待读完再说感想。 太‘教科书’了，还是没能读完。也就那样，不值得读。
评分时代的缘故吧，上一辈推崇的未必我们这一代认同。 尽管如此，这仍是一部不朽的作品。 看到最后还是哭了。
评分但是我必须跟随我所看到的光明，走我自己的路
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