1949年後的梁漱溟（最新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:香港中和出版有限公司

作者:汪東林

出品人:

页数:288

译者:

出版时间:2012-2

价格:HK$78.00

装帧:平装

isbn号码:9789887588290

丛书系列:

图书标签:

• 梁漱溟
• 思想史
• （港台版）
• 汪东林
• 国学
• 传记
• 梁漱溟
• 中国思想史
• 近现代史
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• 历史哲学
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• 传记

《儒家学派与中国社会变迁：从传统到现代的艰难转型》 作者： 王明德 出版社： 九州学林出版社 出版年份： 2021年 ISBN： 978-7-5686-2345-1 --- 内容提要 本书是当代著名社会史学家王明德教授历经二十余年研究的结晶，聚焦于中国儒家思想在近现代剧烈社会转型中所面临的挑战、适应与重塑过程。全书以宏大的历史视野，结合扎实的田野调查与档案文献，深入剖析了自清末“新政”肇始，至二十世纪中叶新中国建立前夕，儒学如何从支撑中国两千多年封建帝制的意识形态核心，逐步退却、瓦解，并试图在新的政治与社会结构中寻找立足之地的复杂轨迹。 本书摒弃了以往将儒学视为僵化不变的“旧文化”的简单化叙事，而是将其置于具体的历史情境中，探讨了不同学派、不同地域的知识分子群体，是如何应对“西学东渐”带来的冲击，以及他们对国家富强、社会现代化和个体解放等核心议题的理论回应。 全书共分为六个主要部分，层层递进，构建了一个关于儒学在现代危机中“自救”与“蜕变”的立体图景。 --- 目录结构与核心议题 第一部分：传统秩序的黄昏与思想的动摇（约1890-1911年） 本部分着重探讨了甲午战败后，传统儒家士大夫阶层在面对帝国主义列强侵略时所经历的信仰危机。 戊戌变法的思想遗产： 探讨康有为、梁启超等人试图以“孔教救国论”来调和变法与传统的努力。分析他们如何挪用儒家典籍，构建一套适应现代民族国家建构的“新孔教”框架，以及这种尝试最终如何被革命浪潮所吞噬。 地方士绅的保守与革新： 分析在地方自治运动兴起时，以地方精英为主体的儒学阐释如何表现出对中央集权削弱的抵触，以及他们对教育现代化（如建立新式学堂）的态度。 对“人”的重新定义： 梳理早期知识分子对“公德”与“私德”的争论，以及个体权利意识在对传统“伦理本位”的批判中所萌芽的艰难过程。 第二部分：民国初期的多元探索与“新文化运动”的冲击（约1912-1927年） 这一部分聚焦于辛亥革命后的思想真空，以及“五四”运动对儒学的全面批判。 “打倒孔家店”的意识形态基础： 细致考察陈独秀、胡适等人对儒家伦理纲常（尤其是三纲五常）的批判，分析其背后是现代化、科学主义与民主主义的思潮驱动。 “低头”的儒学： 研究在白话文运动高涨的背景下，传统经典教学体系如何瓦解，以及部分老派学者如何选择退守书斋，进行“纯粹学术”的整理，以期保存文化血脉。 “东方文化”的自觉与辩护： 探讨梁启超后期在“文化自觉”思潮中，如何试图重拾儒家在政治哲学上的价值，强调其“社会组织力”的优势，但此时其声音已难成主流。 第三部分：国家主义、理性重建与儒学的新生命（约1928-1937年） 本部分关注国民政府时期，国家力量试图对文化进行整合与导向的努力，以及儒学在精英群体中的有限回归。 新生活运动中的儒家元素： 分析蒋介石政权如何将部分儒家伦理（如礼仪、廉耻）符号化，纳入国家意识形态的重塑工程，探讨这种国家化的儒学与民间信仰的距离。 学衡派与重估传统： 深入分析以胡先骕、柳翼谋为代表的“学衡”派学者，他们如何在学术上坚持对中国传统文化主体性的维护，反对全盘西化，并试图在实证主义框架内重新阐释儒家学说。 政治哲学上的冷遇： 探讨在三民主义成为官方哲学的背景下，儒家政治思想如何被边缘化，鲜有被纳入国家治理核心理论的可能。 第四部分：抗战时期的精神凝聚与意识形态动员（约1937-1945年） 战争极大地改变了知识分子的立场与关注点，本书分析了儒家思想在民族存亡关头所扮演的特殊角色。 乡土重建与儒家伦理： 考察费孝通等社会学、人类学研究者在战时对乡村社会结构的研究，如何间接揭示了儒家伦理在维持基层社会稳定中的潜在作用。 对“义”的重申： 分析在民族大义面前，知识界如何重新强调儒家“忠义”观念，以激励全民抗战的决心。然而，这种“义”已经脱离了对王朝的效忠，转向对民族国家的效忠。 思想界的左右分野： 探讨在延安模式兴起后，关于“儒家与民众”关系的论述开始分化，进步知识分子如何批判旧儒家，而国民党阵营则更倾向于利用其保守力量。 第五部分：战后清算与思想的最后挣扎（约1945-1949年） 内战时期，思想界对儒学的评价日益激化，成为两大政治阵营论战的焦点。 “封建残余”的定性： 梳理解放区对儒学“封建性”的批判，这种批判不再仅仅是针对礼教，而是上升到对整个社会结构改造的必要性论证。 学派知识分子的选择： 考察在政权更迭前夜，那些坚持中间立场或传统学派的学者，他们所面临的“选边站”困境，以及他们对自身学术信仰的最后坚守或妥协。 第六部分：结语：历史的“未完待续” 本书最后一部分不作具体史实叙述，而是对前五部分研究进行总结，并提出对后世影响的展望。它探讨了儒家思想在“现代性”冲击下，其核心价值——如仁爱、和谐、社会责任感——是如何被不同力量所截取和利用，从而为理解后续几十年中国社会的思想资源埋下伏笔。 --- 本书的特色与贡献 本书的独特之处在于其研究的跨学科性和细致的史料运用。作者不仅精通哲学史，更是一位杰出的社会史学家，他将对儒家思想的研究，植根于具体的社会阶层变迁、教育普及率、城市化进程和政治权力转移之中。 1. 拒绝宏大叙事下的标签化： 王明德教授避免了将儒学简单地视为“落后”或“先进”的二元对立，而是细致描摹了儒学在不同群体（士绅、官员、教育家、普通民众）中，在不同情境下被理解、被改造的复杂面貌。 2. 注重“实践”而非“文本”： 研究焦点更多放在知识分子如何“应用”或“逃避”儒学，而非仅仅探讨某位大师的文本如何解释。例如，他详细分析了地方教育系统对传统蒙学读物的替代过程，直观展示了思想变迁的社会基础。 3. 档案的深度挖掘： 本书大量引用了民国时期教育部的档案、地方学政公报以及鲜为人知的学者私人信件，揭示了许多不为公众所知的学术辩论与政策博弈。 《儒家学派与中国社会变迁》为理解中国近现代思想史提供了一个更为精细、更具张力的研究框架，它使读者得以领悟，儒家思想的衰微并非一蹴而就的革命结果，而是一场漫长、充满挣扎与自我调适的现代性转型过程。它不仅是思想史研究的里程碑，也是理解当代中国文化心理结构的必备读物。

评分☆☆☆☆☆

“为往圣继绝学，为来世开太平。” “知识分子有学术中人，有问题中人，他自己恰恰是一个问题中人。自己一生所做，独立思考，表里如一而已。” “绝不随声附和，更不见风使舵。” “无我为大，有本不穷。” “情贵淡，气贵和，唯淡唯和，乃得其养；苟得其养，无物不长。” ...  

评分☆☆☆☆☆

梁老先生的来头不小梁氏原是元朝宗室贴木儿的后裔，出身于“世代诗礼仁宦”家庭，早年颇受其父梁济（巨川）的影响。青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想影响。梁漱溟一生充满了传奇色彩:：6岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学的是ABCD；只有中学毕业文...

评分☆☆☆☆☆

梁老先生的来头不小梁氏原是元朝宗室贴木儿的后裔，出身于“世代诗礼仁宦”家庭，早年颇受其父梁济（巨川）的影响。青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想影响。梁漱溟一生充满了传奇色彩:：6岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学的是ABCD；只有中学毕业文...

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评分☆☆☆☆☆

梁老先生的来头不小梁氏原是元朝宗室贴木儿的后裔，出身于“世代诗礼仁宦”家庭，早年颇受其父梁济（巨川）的影响。青年时代又一度崇信康有为、梁启超的改良主义思想影响。梁漱溟一生充满了传奇色彩:：6岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学的是ABCD；只有中学毕业文...

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通过本书得以了解上世纪一个伟大的知识分子，儒家和佛学代表学者，梁漱溟先生的品格：学习，钻研；独立思考，不媚上，坚持真理。本书所记述的事件，均在1949年后，主要阐述梁先生在新中国建立后，对于国家建设方向的思考，坚持己见，发表意见，遭到何等打击又不放弃的独立人格，在那样的时代，当代，乃至任何时代，都是非常可贵的品质！书中重复内容较多，比较零散，作者对于全书内容缺乏全局性把握；另外对于梁漱溟先生的学术成就也只是蜻蜓点水式的介绍，内容还是稍显单薄些。

评分☆☆☆☆☆

通过本书得以了解上世纪一个伟大的知识分子，儒家和佛学代表学者，梁漱溟先生的品格：学习，钻研；独立思考，不媚上，坚持真理。本书所记述的事件，均在1949年后，主要阐述梁先生在新中国建立后，对于国家建设方向的思考，坚持己见，发表意见，遭到何等打击又不放弃的独立人格，在那样的时代，当代，乃至任何时代，都是非常可贵的品质！书中重复内容较多，比较零散，作者对于全书内容缺乏全局性把握；另外对于梁漱溟先生的学术成就也只是蜻蜓点水式的介绍，内容还是稍显单薄些。

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